Годы безбожия настолько удалили наставников от церкви, что появилась гигантская пропасть между храмом и людьми, между священниками и прихожанами. Преодолеть ее можно лишь взаимообразно. Великим оказалось незнание России в самой России. Деформированные представления о том, что православие учит том, что в жизни существует сплошное «нельзя», что вера в Бога- это абсолютная несвобода для человека и удел одних умирающих бабушек и неудачников-монахов настолько въелись в представления людей, что требуется срочное вмешательство в разрушение этих мифов о православной вере. Уродливые образы очень опасны, ибо мешают тем, кто хочет строить свою жизнь на отеческих традициях. Сломать эти стереотипы может не любой учитель, а именно он ближе к детям, чем священник. Чтобы ребенка ввести в храм надо сначала объяснить ему для чего ему это надо. А если он захочет войти, то пусть сделает это сам. Поэтому рассказ о православии должен быть максимально искренним. Дети должны увидеть плоды любви, о которой свидетельствует вера православная и потому важен пример перед глазами, а не кормежка запретами и страшилками. Дети должны узнать, что суть православия - Любовь и только Любовь. А мы часто начинаем разговор о вере с позиции устрашения Страшным судом. Вот здесь то и может помочь невоцерковленному учителю священник. Мое глубокое убеждение в том, что учитель должен сам участвовать в приходской жизни храма, в таинствах, в беседах на темы, которые интересуют самих учителей. Что будет если за день в класс войдут к детям три разных учителя с разным отношением к вере. Верующий покажет, что Бог существует. Неверующий начнет приводить доводы Дарвина, а третий вообще скажет что «Бог в душе» и в церковь ходить не надо. Получается, что три учителя по своему ломают несформировавшийся духовный хребет ребенка. Вот с таким переломанным духовным позвоночником будет ходить ученик, подстраиваясь, то под одного, то под другого учителя. Недавно я услышал такое мнение от учителя литературы, что Библию написали безграмотные попы. Дети были в недоумении. Авторитет учителя высок. Поэтому роль священника здесь очень велика. Он может устраивать для интересующихся учителей православный ликбез на базе приходского храма. Он должен встречаться с учениками, чтобы те знали, куда и к кому они могут прийти , если появится желание воцерковиться.
Очень помог мне в этом деле наш восстанавливающийся в Саваслейке храм. Тогда отец Виктор Поляков сказал: «Восстановим храм, реконструируем себя и свою душу очистим». Вот тогда мне и открылся смысл хождения в храм. Ты восстанавливаешь храм, а храм восстанавливает тебя. А как быть без примера, который бы вдохновил меня на служение Богу и людям? Одно дело читать о Серафиме Саровском и святых, другое дело – увидеть их в настоящей жизни. И Господь явил мне этого человека – отца Иеронима из Санаксарского монастыря. В его глазах читалось целое небо. Приехав к нему с кучей второстепенных вопросов, поглядев на него, ты понимал, что есть главное, а что периферийное. Главные вопросы оставались, а остальные рассеивались. Достаточно было увидеть нашего старца и обнять его, и все вопросы куда-то уходили.
А отец Иероним благополучно почил в 2001 году, а сказанное им у меня в сердце осталось. « Не потеряйте ни одного ученика», - говорил он нам – учителям. А мы наших детей теряем. А еще нас батюшка называл дровами для ада, а наших детей соломой для ада. Увы, но мы до сих пор еще мало продвинулись в деле собственного просвещения верой, ну а детей и тем более. Вот тогда я стал больше уделять внимания работе с детьми. Дети сами сказали мне, чего не достает нашему брату-урокодателю. Оказывается, любви. Учитель должен быть больше чем учитель. И если наши дети не увидят любви к Богу и людям в священнике и учителе, то никакие ОПК не помогут исправить ситуацию в войне со сложившимися стереотипами.
Годы безбожия настолько удалили наставников от церкви, что появилась гигантская пропасть между храмом и людьми, между священниками и прихожанами. Преодолеть ее можно лишь взаимообразно. Великим оказалось незнание России в самой России. Деформированные представления о том, что православие учит том, что в жизни существует сплошное «нельзя», что вера в Бога- это абсолютная несвобода для человека и удел одних умирающих бабушек и неудачников-монахов настолько въелись в представления людей, что требуется срочное вмешательство в разрушение этих мифов о православной вере. Уродливые образы очень опасны, ибо мешают тем, кто хочет строить свою жизнь на отеческих традициях. Сломать эти стереотипы может не любой учитель, а именно он ближе к детям, чем священник. Чтобы ребенка ввести в храм надо сначала объяснить ему для чего ему это надо. А если он захочет войти, то пусть сделает это сам. Поэтому рассказ о православии должен быть максимально искренним. Дети должны увидеть плоды любви, о которой свидетельствует вера православная и потому важен пример перед глазами, а не кормежка запретами и страшилками. Дети должны узнать, что суть православия - Любовь и только Любовь. А мы часто начинаем разговор о вере с позиции устрашения Страшным судом. Вот здесь то и может помочь невоцерковленному учителю священник. Мое глубокое убеждение в том, что учитель должен сам участвовать в приходской жизни храма, в таинствах, в беседах на темы, которые интересуют самих учителей. Что будет если за день в класс войдут к детям три разных учителя с разным отношением к вере. Верующий покажет, что Бог существует. Неверующий начнет приводить доводы Дарвина, а третий вообще скажет что «Бог в душе» и в церковь ходить не надо. Получается, что три учителя по своему ломают несформировавшийся духовный хребет ребенка. Вот с таким переломанным духовным позвоночником будет ходить ученик, подстраиваясь, то под одного, то под другого учителя. Недавно я услышал такое мнение от учителя литературы, что Библию написали безграмотные попы. Дети были в недоумении. Авторитет учителя высок. Поэтому роль священника здесь очень велика. Он может устраивать для интересующихся учителей православный ликбез на базе приходского храма. Он должен встречаться с учениками, чтобы те знали, куда и к кому они могут прийти , если появится желание воцерковиться.
Андрей Елисов