Абахтимова Дарья,

ученица 10 клааса МБОУ "Гимназия"

города Арзамаса Нижегородской области

Номинация: Земляки 

"Династия Страгородских и  их вклад в духовное развитие  российского общества" 

Содержание

Введение.............................................................................................................3

Глава 1.  Протоиерей Иоанн Страгородский..................................................4

Глава 2.   Протоиерей Николай Страгородский.............................................9

Глава 3.   Игумения Евгения Страгородская.................................................13

Глава 4.  Патриарх Московский и Всея Руси  Сергий Страгородский.......17

Заключение.......................................................................................................21

Введение

     В 2017 году исполнилось 150 лет со дня его рождения Патриарха Московского  и всея Руси Сергия Страгородского.   В городе Арзамасе проходили  торжества, посвященные юбилею: был открыт памятник патриарху Сергию.  Как оказалось, для многих арзамасцев имя патриарха Сергия стало настоящим открытием.  В памятных местах, связанных с Патриархом Сергием – доме, где он родился и здании бывшего духовного училища, которое он окончил, были установлены мемориальные доски.  «Кто не помнит прошлого, тот забудет о настоящем и не будет беречь будущее», - подчеркнул архиепископ  Нижегородский и Арзамасский  Георгий. Он отметил заслуги Патриарха Сергия перед Русской Церковью.

Но не только Сергий Страгородский посвятил всю свою жизнь служению Отечеству и людям. Весь род Страгородских оказал огромное влияние на укрепление веры русских людей в трудные для страны периоды.   

Цель исследования - познакомиться с представителями рода Страгородских и оценить их вклад в  развитие города Арзамаса и России в целом.

Глава 1. Протоиерей Иоанн Страгородский. 

Род арзамасских священнослужителей Страгородских начался в 1807г., именно тогда родился Иоанн Страгородский, будущий протоиерей.      Родители малолетнего Ивана и его брата Василия скончались, и их взяла на попечение и воспитание родственница – Страгородская.

         В 1822 г., в шестнадцатилетнем возрасте, юноша поступил в Нижегородскую духовную семинарию. При поступлении Иван   был записан под фамилией родственников – Страгородский.

Семинаристу Ивану Страгородскому посчастливилось постигать богословные науки у таких преподавателей, как архимандрит Гавриил (Городков), учитель Арсений Драницын – кандидат Санкт-Петербургской академии и других.

В 1828 г., окончив обучение с аттестатом по второму разряду, стал исполнять должность письмоводителя в семинарском Правлении. В том же году он женился на девице Пелагее, и 4 ноября был назначен настоятелем в село Собакино Арзамасского уезда.

 В период настоятельства  Иоанна Страгородского в 1833 г., его трудами и заботами в селе Собакино Арзамасского уезда  была построена и освящена новая каменная  церковь во имя Святой  Троицы.  

Всего в семье Страгородских родилось  13 детей, но  выжило только четверо. Согласно «Ревизским сказкам» за 1857 г., в его семействе значились только два сына:

  «... Николай, бывший при отце праздным, а ныне обучающийся в высшем отделении Арзамасского уездного училища <...> Петр, бывший при отце праздным, а ныне обучающийся в среднем отделении того же училища»[1].

         В 1838 г. отец Иоанн был удостоен своей первой церковной награды – набедренника. Спустя два года (25 ноября 1840 г.)  

«... – от Преосвященнейшего Иоанна за рачительное прохождение благочиннической должности объявлена ему Архипастырская благодарность»[2].    

Труды отца Иоанна не могли остаться незамеченными. Святитель Иеремия, будучи строгим иноком и имея уважение и любовь к святым обителям, посетив с архипастырским визитом Арзамас, обратил особое внимание на здешние женские монастыри, в которых процветало подвижничество. Указом от 12 ноября 1851 г., по ходатайству начальницы Марфы Павловой Святитель Иеремия перевел отца Иоанна из села Собакино (где последний прослужил 23 года) в Арзамасскую Алексеевскую общину.

 «...По указу Его Императорского Величества, Самодержца Нижегородская Духовная Консистория слушали резолюцию Его Преосвященства Иеремии, Епископа Нижегородского и Арзамасского и Кавалера, последовавшею на прошении Вашем об определении в Общину на священническое место, Арзамасского уезда села Собакино священника Ивана Дмитриева, коего между прочим предписано: имею долг предложить почтенной Начальнице Общины, чтобы дом, принадлежащий девице Варваре Вальронд, ею уступаемый Общине и приемлемый Общиной не был никому продаваем <...>, но чтобы предоставлен был священнослужителям общины безвозмездно...»[3]

В 1853 г. иерей Иоанн был назначен в Арзамасское Духовное Правление присутствующим (т.е. членом), обязанности которого исполнял в течение 14 лет.

                 В 1859 г. отец Иоанн награжден бронзовым крестом в память о русско-турецкой войне 1853-1856 гг., и в том же году ему был пожалован золотой наперсный крест. 12 сентября 1862 г. его назначают духовником Арзамасского духовенства, а спустя три года на него были возложены обязанности благочинного Арзамасских церквей.

За безупречное несение возложенных на него обязанностей ему была объявлена благодарность от Святейшего Правительствующего Синода. За многолетние служение в 1866 г. батюшка был награжден орденом св.

Анны третьей степени.

2 июля 1867 г. иерей Иоанн Страгородский был возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем Арзамасского Воскресенского собора.

8 декабря 1869 г. протоиерей Иоанн был  утвержден в должности благочинного, обязанности которого Иоанн исполнял в течение тридцати последующих лет. Его труды на этом поприще были велики, т.к. кроме церквей Арзамаса под его началом находилось еще 17 сельских приходов. Строгий к самому себе, он как благочинный был милостив, и если его предшественнику ставили в укор излишнюю строгость, то отца Иоанна наоборот упрекали в излишней снисходительности.

3 апреля 1871 г. протоиерей Иоанн указом императора Александра II был представлен к ордену св. Анны второй степени. Спустя три года Святейший Синод объявил благодарность протоиерею Иоанну за сбор пожертвований в пользу голодающего духовенства Самарской епархии.

         В 1877 г. он был удостоен очередной церковной награды – права ношения палицы, а в 1878  г. награжден орденом св. Владимира четвертой степени.

Следующий 1880 г. для протоиерея знаменателен тем, что указом Правительствующего Сената по Департаменту Герольдии за № 207 он был «утвержден в потомственном дворянстве Нижегородский Губернии»[4].

Н. Щегольков в своей книге «Арзамасский Воскресенский Собор» так описывал деятельность протоиерея Иоанна:

  «Служа в Воскресенском Соборе, протоиерей Иоанн редко говорил проповеди, но всегда был ярким примером веры и благочестия для своих прихожан. Божественную литургию отец Иоанн всегда служил позднюю, приходя всегда за два часа до начала и совершая проскомидию, подолгу поминал множество записок за живых и умерших и несмотря на свой преклонный возраст никогда не тяготился продолжительностью богослужения. За богослужением он всегда наблюдал порядок и благоприличие являя собой первый пример. Не менее отрадно было видеть его едущим в уезд, по должности благочинного, скромно и смиренно, шажком на одной лошади. Разговор его был всегда тихий, мирный, согретый любовью к ближнему. Он никогда не возвышал свой голос и не говорил начальническим тоном; людям от чего-либо пострадавшим всегда находил слово утешения. Многих, едва знакомых с ним, часто удивлял тем, что при встрече первый их приветствовал, не смотря на их невысокое положение <...> Некоторые арзамасцы мечтали ходатайствовать о возложении на него митры, но далее мечты и благопожеланий не пошли...»[5].

В 1898 г. отец Иоанн  подал прошение епископу Нижегородскому и Арзамасскому Владимиру (Никольскому) о «почислении его за штат». Преосвященный владыка, учитывая возраст батюшки, которому тогда уже исполнилось 92 года, просьбу принял.   Еще полтора года прожил отец Иоанн после ухода на покой, проводя свои дни в молитвах и чтениях духовных книг. Чувствуя приближение своей смерти, он выразил свою последнюю просьбу – желание быть погребенным в родном для него Алексеевском женском монастыре, где он прослужил  много лет.

31 мая 1901 г. удары соборного колокола Воскресенского собора известили жителей города Арзамаса о смерти старейшего пастыря Нижегородской епархии протоиерея Иоанна. Узнав об этом,  Преосвященный епископ Нижегородский и Арзамасский Назарий (Кириллов) прислал игумении Евгении телеграмму следующего содержания:

 «Разрешается похоронить при храме. Да упокоит Господь душу раба своего протоиерея Иоанна»[6].

Тело покойного Иоанна  под погребальный звон колоколов, при огромном стечении народа было перенесено из дома в Алексеевский монастырь, где в Вознесенском храме обители было совершено отпевание. Похоронили   протоиерея Иоанна за алтарем главного Вознесенского собора.

Глава 2. Протоиерей Николай Страгородский

Протоиерей Николай Страгородский родился 13 октября 1843 г. в селе Собакино, Арзамасского уезда, в семействе иерея Иоанна Страгородского и его супруги Пелагеи Васильевны.  

Достигнув юношеского возраста, Николай Страгородский поступил в Арзамасское Духовное училище, а затем в Нижегородскую Духовную семинарию, которую закончил в 1864 г.  с аттестатом по первому разряду.

По благословлению родителей, Николай  посватался к дочери умершего священника иерея Дмитрия Раевского – Любови. Перед венчанием он подал Преосвященному Нектарию (Надеждину), епископу Нижегородскому и Арзамасскому, прошение с просьбой благословить его на брак. Из Нижегородской Духовной Консистории 4 ноября 1864 г. ему был выдан билет:

 «...кончившему курс семинарских наук Студенту Николаю Страгородскому в том, что вследствие резолюции Его Преосвященства, Нектария, Епископа Нижегородского и Арзамасского и Кавалера дозволяется ему вступить в брак с дочерью умершего Священника Арзамасской Христорождественской церкви Дмитрия Раевского девицей Любовью, с тем, чтобы по вступлению в брак взять от венчавшего его притча свидетельство и оное вместе с сим билетом представить к Его Преосвященству при прошении о произведении его во Диакона <...>»[7].

8 ноября 1864 г. в Арзамаском Воскресенском соборе состоялось венчания 22-летнего Николая Страгородского с 17-летней Любовью Раевской. Спустя два года, 19 января 1866, в семействе диакона Николая родилась дочь Александра, а в следующем, 1867 году, 11 января – сын Иван – будущий Патриарх Московский и всея Руси Сергий.  

17 сентября 1868 г., 21 год отроду, Любовь Дмитриевна скончалась от чахотки. Похоронили матушку Любовь на Всесвятском кладбище города Арзамаса.

Рано овдовевший иерей Николай Страгородский остался с двумя младенцами на руках – Александрой и Иваном. В дальнейшем растить и воспитывать детей ему помогала мать Пелагея Васильевна Страгородская и няня Анна Трофимовна.

19 января 1872 г., он был удостоен своей первой священнической награды – набедренника, а 1 апреля того же года ему была объявлена благодарность от Преосвященного епископа Филарета.

В период с 10 сентября 1873 г. по 5 июля 1879 г.  иерей Николай состоял членом правления Арзамасского Духовного училища. 9 января 1880 г.  указом Правительствующего Сената по Департаменту Герольдии за №217 священник Николай Страгородский был утвержден в потомственном дворянстве Нижегородской губернии.

В 1894 г. отец Николай награжден золотым наперстным крестом, а 30 апреля по благословению епископа Нижегородского и Арзамасского Владимира (Никольского) был определен цензором проповедей, произносимых в храмах города Арзамаса. Обязанности цензора Николай Страгородский исполнял в течение 16 лет, вплоть до 23 августа 1910 г.

6 мая 1897 г. отец Николай государем-императором Александром III был сопричислен к ордену св. Анны III степени. В 1906 г., 6 мая, протоиерей Николай Страгородский был Высочайше награжден орденом св. Анны II степени, а 6 мая 1912 Святейшим Синодом – палицей.

Приближался 1913 год, который стал последним в жизни протоиерея Николая. Именно в 1913 г. исполнилось бы 50 лет его служения в священном сане. Смерть протоиерея Николая для всех, кто знал его, была неожиданной. Никто не допускал мысли, что конец близок, ведь в этот период болезни рожистого воспаления ему становилось лучше, и кризис, казалось,  миновал. Но болезнь дала осложнение на сердце, и 70-летнего старца не стало.

21 февраля 1913 г., в день, когда вся Россия праздновала 300-летие дома Романовых, в Арзамасе скончался  протоиерей Николай Страгородский.  

В Санкт – Петербург срочно была послана телеграмма, и 23 февраля архиепископ Финляндский Сергий прибыл в Арзамас на похороны своего отца. 23 февраля в соборном храме Алексеевского женского монастыря, в котором покойный прослужил 47 лет, было совершено  отпевание протоиерея Николая. Монастырский храм не смог вместить всех, пришедших проститься с усопшим. При печальном звоне колоколов тело Николая  с крестным ходом во главе с архиепископом Сергием и епископом Геннадием было обнесено вокруг летнего храма, а потом печальная процессия направила за город – на Всехсвятское кладбище, где, по завещанию, состоялось погребение. Похоронили отца Николая рядом с могилой его жены Любви Страгородской.

Так  закончил свою праведную жизнь еще один из предков Святейшего Патриарха Сергия, его отец – протоиерей Николай Страгородский.

В настоящее время Арзамасской Всехсвятское кладбище уничтожено, а на его месте находится городской сквер. Могилы протоиерея Николая Страгородского и его супруги не сохранились.

Глава 3. Игумения Евгения Страгородская

   Настоятельница Алексеевского женского монастыря г. Арзамаса игумения Евгения (Еннафа Ивановна Страгородская) родилась 18 ноября 1834 г. Получив домашнее образование – умение читать, писать и рисовать и с детских лет воспитанная в страхе Божьем, в 1845 г., в 11-летнем возрасте, она поступила в качестве воспитанницы в Арзамасский Николаевский женский монастырь.  

В 1854 г. в возрасте 21 года послушница Еннафа Страгородская  была пострижена в рясофор с именем Евгения.  Спустя двенадцать лет, 21 декабря 1857 г., будучи уже мастерицей золотого шитья, инокиня Евгения, по желанию и воле своего отца вместе со своей сестрой Александрой перешла в Арзамасскую Духовную общину. В дальнейшем, как обладающая выдающимися способностями ума и послушания, она была выдвинута сестрами в качестве кандидата на должность казначея обители. 27 января 1877 г. последовала резолюция епископа о том, что: «послушница Страгородская утверждается в должности казначея»[8].

 Но в 1879 г. после кончины начальницы Алексеевской общины матушки Варвары, Евгения Страгородская выбирается сестрами на эту должность. Среди архивных документов сохранился баллотировочный лист на ее избрание,  она набрала наибольшее число «избирательных шаров», т.е. голосов – 34 шт. Официальный именной указ об утверждении ее в качестве старшей среди сестер последовал 5 марта 1879 г.:

«...Нижегородская Духовная Консистория сим дает знать, что Вы определению Консистории Его Преосвященством Хрисанфом, епископом Нижегородским и Арзамасским утвержденному, определены Начальницей означенной Алексеевской общины»[9].

Весной 1884 г., ко дню Святой Пасхи начальница Алексеевской общины инокиня Евгения Страгородская была удостоена самой первой своей награды – «золотой медали в память освящения храма Христа Спасителя в Москве, для ношения на груди на Александровской ленте». Эта награда была получена матушкой Евгенией за прекрасную плащаницу и хоругви, которые сестры вверенной ей Алексеевской общины вышили и пожертвовали в новоосвященный храм Христа Спасителя.  

16 апреля 1896 г. в возрасте 63 лет Евгения Страгородская была пострижена в мантию, с сохранением прежнего имени.

Указом Святейшего Синода от 10 декабря 1897 г.  года Арзамасская Алексеевская община была преобразована в женский монастырь, с официальным наименованием «Новодевичий Алексия человека Божия монастырь».  Как опытная руководительница и наставница, матушка Евгения вновь была единогласно выбрана сестрами на должность настоятельницы.  

29 июня 1898 г.  в Арзамасе состоялось большое церковное торжество: Алексеевская община была переименована в первоклассный общежительный монастырь.

В период настоятельства игумении Евгении в Алексеевской обители сохранялись правила и монашеский устав, заведенный в обители еще в начале XIX века. Разнообразная деятельность сестер, их трудолюбие, развитие ремесел, умелое руководство игумении Евгении способствовали образованию крепкой монашеской общины, в которой насчитывалось  более 800 сестер. При помощи и поддержке различных попечителей в период ее правления рядом с монастырем был приобретен и устроен гостиный и странноприимный дом.

В 1913 г. в  официальном послужном списке матушки Евгении  значится важное событие: она была удостоена приема во дворце Ее императорского Величества – государыни Александры Федоровны.

В  1912 г. игумения заболела, а в 1914 г.  болезнь окончательно ослабила ее. 27 апреля 1914 г. матушка Евгения  скончалась.

Погребение игумении Евгении состоялось 29 апреля 1914 г. В наши дни в Арзамасе, в местном краеведческом музее, на сохранившемся надгробии из черного мрамора можно прочесть надпись:

«Под сим крестом покоится Алексеевского монастыря приснопамятная игумения Евгения. Скончалась 27 апреля 1914 года на 81 году. Управляла обителью 35 лет».

Глава 4.  Патриарх Московский и Всея Руси Сергий Страгородский.

Родился  11(24) января 1867 г.  в городе  Арзамасе, в семье протоиерея, где получил глубокое религиозное воспитание. Первоначальное образование получил в приходском, а затем в Арзамасском училище. В 1886 г.  окончил Нижегородскую духовную семинарию и поступил в Петербургскую духовную академию.

9 мая 1890 г.  окончил Академию со степенью кандидата богословия и 13 июня был назначен в Японию членом Православной духовной миссии.

13 декабря 1893 г.  назначен исполнять должность инспектора Московской Духовной Академии. 21 сентября 1894 г.  возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Русской посольской церкви в Афинах. 29 июля 1899 г.  определен ректором Петербургской Духовной Семинарии. Указом Св. Синода от 24 января 1901 г. за № 525 инспектор академии архимандрит Сергий был назначен на должность ректора Петербургской Духовной академии.  Деятельность епископа Сергия в течение шести лет (с 6 октября 1899 г. по 6 октября 1905 г.) была не только административной, но и научно-академической. Преподавая в академии историю и разбор западных исповеданий, он, помимо своих лекций, не оставлял и своей научной работы, печатая в академических журналах ряд научных статей и давая свои отзывы о бывших на его рассмотрении ученых работах. Он принимал деятельное участие в различных ученых, просветительских и благотворительных обществах.

Весною 1905 г. ожидали объявления веротерпимости. По этому поводу некоторые представители церковного мира приходили в смущение, ожидая всяческих бед для Церкви, уменьшения числа ее членов, усиления сектантской пропаганды и т.д. Такие разговоры велись и в стенах Петербургской Духовной академии. Волнение учащейся молодежи отозвались по всей стране и осенью 1905 г. занятия в академии прекратились.

В 1907 г. Сергий  возглавил созданную Святейшим Синодом Комиссию по исправлению богослужебных книг.  С 6 мая 1911 г. – член Святейшего Синода с сохранением за ним Финляндской кафедры.  

За свои исключительные труды, особенно по ограждению православного населения Финляндии от внешних, чуждых православию влияний и выполнение ответственных поручений Священного Синода, архиепископ Сергий был награжден бриллиантовым крестом для ношения на клобуке. 6 мая 1913 г.  архиепископ Сергий был награжден орденом Св. Александра Невского.  

     Сергий был единственным членом Синода, оставленным Н. В. Львовым после роспуска старого состава 14 апреля 1917 г.   Участник Всероссийского Поместного Собора 1917—1918 гг. в Москве. 28 ноября того же года возведен в сан митрополита.

В январе 1921 г. митрополит Сергий был арестован и несколько месяцев находился в Бутырской тюрьме. Основанием для ареста митрополита послужил бракоразводный процесс. Митрополит Сергий  был выслан в Нижний Новгород.    С 18 марта 1924 г. – митрополит Нижегородский.

В ноябре 1926 г. митрополит Сергий был вновь арестован. Арест использовался как средство оказания давления на митрополита Сергия, дабы понудить его к публикации обращения к Церкви в нужной для властей редакции. Результатом ареста и дальнейшего давления на него было издание документа, известного как Декларация митрополита Сергия, опубликованная  в  1927 г. Главная цель, которую преследовал митрополит Сергий, состояла в получении официальной регистрации Временного Патриаршего Синода при нём.

Во время Великой Отечественной войны, с середины октября 1941 г.  до конца августа 1943 г.  митрополит Сергий находился в эвакуации в Ульяновске.

4 сентября 1943 г.  состоялась встреча И. Сталина с митрополитом Сергием.  Митрополит изложил свои пожелания, в числе которых было проведение собора и избрание патриарха. Сталин заверил, что правительство СССР окажет всяческое содействие.  

8 сентября 1943 г. в новом здании Патриархии в Чистом переулке состоялся собор епископов, который избрал Патриархом Московским и всея Руси митрополита Сергия. 12 сентября 1943 г. состоялась интронизация новоизбранного патриарха.

В жизни и деятельности Патриарха Сергия советские историки отмечают один чрезвычайно важный момент: во время Великой Отечественной войны под его руководством всё православное русское духовенство активно помогало обороне страны, призывая к усиленной борьбе против захватчиков и к самоотверженному труду в тылу. Под его руководством духовенство укрепляло патриотический дух русского народа, поддерживало его моральное состояние и оказывало значительную материальную помощь фронту.

Скончался патриарх Сергий 15 мая  1944 года и был погребён в Московском Богоявленском соборе.

Заключение.

Главными чертами рода Страгородских были желание помочь людям и вера в свое призвание – священнослужительство. За время служения Страгородских на благо нашего города и всей страны было улучшено качество монастырей и храмов России, большое количество людей вновь поверили в силу русской православной церкви, состоялось примирение церкви и правительства Советского Союза. И это еще не весь список того, что сделали эти героические люди. Поэтому сегодняшней Россией мы обязаны именно им, ведь как сказал архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий о Сергии Страгородском: «Он много ошибался, но всегда был искренен. Именно благодаря его усилиям, удалось сохранить Русскую Православную Церковь. Через Патриарха Сергия мы можем обрести мудрость и твердость».

Источники

1. ГУ ГАНО. Ревизские сказки 10-й народной переписи о церковном причте г. Арзамаса и Арзамасского уезда. Ф. 570, оп. 558. – Д. 276 (1857г.)

2. ГУ ГАНО №2. Указы Нижегородской Духовной Консистории в Алексеевский монастырь.  Ф. 11, оп.1. – Д. 106 (1857г.)

3. ГУ ГАНО №2. – Арзамас, Ф. 11, оп. 1. Д. 150. – Л. 5

4. ГУ ГАНО №2. – Арзамас, Ф. 11, оп. 1. – Д. 152. – Л. 12.

5. ГУ ГАНО. Ф. 58, ОП. 1. – д. 89. – Лл. 52-52-об.

6. ГУ ГАНО. Ф. 58, оп. 1. Д. 88. – Л. 57

7. ГУ ГАНО №2 г. Арзамас. Ф. 11, оп. 1, - Д. 215. – Л. 84. 

8. ГУ ГАНО №2. Послужной список протоиерея Иоанна Страгородского. Ф.58, оп.1. – Д.107. – Л.4 об.

9. ГУ ЦАНО Ф. 570, оп. 559. – Д. 108

Литература  

1. Патриарх Сергий и его духовное наследство. -  Издание Московской Патриархии, 1947   
2. Петряшин А.С. Арзамасские монастыри. История, архитектура, хозяйственная деятельность XVI – XX вв. – Арзамас, 2003
3. Щегольков Н. Арзамасский Воскресенский собор. История его и описание. – Арзамас, 1909 
4. Щегольков Н. Исторические сведения о городе Арзамасе. – Арзамас, 1911