«Красота родного края, открывающая благодаря сказке,

 фантазии, творчеству, - это источник любви к Родине…

                        пусть ребенок чувствует красоту и восторгается  ею,

пусть в его сердце и в памяти навсегда сохранятся образы,

 в которых воплощается Родина».

В. Сухомлинский

       В настоящее время практически всем ясно, что тенденции глобализации современного мира не могут не сказаться на сис­теме образования и воспитания как в мире, так и в нашей стране. Происходящие серьезные преобразования в экономической, по­литической, религиозной и прочих сферах культуры заставляют пересмотреть роль образования и воспитания как необходимого условия дальнейшего развития.

Старая поговорка гласит: «Все новое - хорошо забытое ста­рое». Действительно, исследователями отмечено, что часто че­ловек и человечество возвращается к, казалось бы, давно остав­ленным положениям, в истинность которых уже перестали ве­рить. Однако по разным причинам они вновь становятся актуальными, а заплутавшему на тропах цивилизации обществу приходится обращаться к опыту предков.

 В последнее время обращение к народным истокам, деко­ративно-прикладному и фольклорному искусству русского на­рода стало предметом пристального внимания педагогов и воспитателей детских садов, стало традиционным для исполь­зования в практике нравственно-патриотического воспитания дошкольников.

Нравственно- патриотическое воспитание ребенка – сложный педагогический процесс. В основе его лежит развитие чувств.

Как писал К.Д. Ушинский, ни слова, ни мысли ни поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и наши отношения к миру, как наши чувствования, только в них он слышал характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души и ее строя.

По словам А.В. Запорожца, патриотические чувства, характеризую­щие развитого взрослого человека, способные вдохновить его на большие дела и благородные поступки, не даны ребенку в готовом виде от рождения. Они возникают и развиваются на протяжении детства и зависят от социальных условий жизни и воспитания.

Воспитанию нравственно – патриотических  чувств в истории педагогики все­гда уделялось большое внимание. К.Д. Ушинский, В.Г. Белинский, Н.А. Добролюбов и др. считали, что воспитание в ребенке гражда­нина своей Родины неотделимо от воспитания в нем гуманных чувств — доброты, справедливости, способности противостоять лжи и жестокости.

Своя культура всегда выделяется человеком как особенная, первая, с которой он, как правило, свыкается, сживается, кото­рую впитывает, как принято говорить, «с молоком матери».

В.А. Сухомлинский считал, что с малых лет важно, воспитывая чувства, учить ребенка соизмерять собственные желания с интереса­ми других. Тот, кто во имя своих желаний отбрасывает в сторону законы совести и справедливости, никогда не станет настоящим че­ловеком и гражданином.

Ве­роятно, именно поэтому рано или поздно человек все равно на­чинает внимательно присматриваться к культуре прошлого, вернее, к тому, что сохранилось от нее в актуальной культуре, а также производить интеллектуальные «археологические» рас­копки, восстанавливающие подлинную картину развития куль­туры в определенный исторический период.

Актуальность выбранной мною темы очевидна: в  настоящее время можно с радостью отметить рост интере­са к истинной истории нашего государства и общества в целом. Воспитывая детей на национальных традициях, можно развить у них национальное самосознание, дать ребенку почувствовать себя частью великого целого - своего народа, своей страны, научиться уважать  их, ценить прошлое и настоящее, заботиться и волноваться о будущем, вырастить  настоящих патриотов своей Родины.

Сегодня мы на многое начинаем смотреть по-иному, многое для себя заново открываем и переоцениваем. Это относится и к прошлому нашего народа.

С уверенностью можно сказать, что большинство, к сожалению, очень поверхностно знакомо, например, с народной культурой. Как жили русские люди? Как работали и как отдыхали? Что их радовало, а что тревожило? Какие они соблюдали обычаи? Чем украшали свой быт? О чем мечтали?

Ответить на эти и подобные вопросы — значит восстановить связь времен, вернуть утраченные ценности.

На мой взгляд, сущность  моего опыта работы состоит в следующем: Знание культуры собственного народа, умение понять, желания приобщиться к ее дальнейшему развитию могут стать основой для воспитания патриотических чувств у детей, если их  знакомить с народной культурой с самого раннего детства.

Отработав по теме: « Приобщение детей к истокам русской народной культуры» более пяти лет, систематизировав накопленный материал, мне захотелось разнообразить чем-то новым и интересным педагогический процесс. Удачной находкой и открытием для меня стал интегрированный  подход в построении занятий.

Поэтому я стала  включать сведения об истории и культуре России во все виды детской деятельности: познавательную, продуктивную, игровую. Именно в этом я вижу новизну и значимость опыта моей работы.

      Россия — наша Родина. Чтобы считать себя ее сыном или дочерью, необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в ней, принять русский язык, ис­торию и культуру как свои собственные. Существенным со­держанием русской культуры являются народное творчество и быт, созданные на протяжении многовековой истории.

Первые годы жизни ребенка — важный этап его воспита­ния. В этот период начинают развиваться те чувства, черты характера, которые незримо смогут связать его со своим на­родом, своей страной и в значительной мере определяют по­следующий путь жизни. Корни этого влияния — в языке свое­го народа, который усваивает ребенок, в его песнях, музыке, играх и игрушках, которыми он забавляется, впечатлениях от природы родного края, труда, быта, нравов и обычаев людей, среди которых он живет. Богатство и разнообразие природы, труд и быт русского народа обусловили оригинальность и самобытность, удиви­тельную свежесть и яркость народного творчества. Это твор­чество несет в себе много национальных традиций, оно тесно связано с тем, чем живет народ в настоящее время, и чем он жил в прошлом.

Близость детям творчества своего народа обусловлена именно тем, что его образы связаны со всем укладом их жизни, с родной природой. Если нет таких связей, многое в творчестве какого-либо другого народа оказывается недо­ступным не только для ребенка, но и для взрослого.

Так я посчитала необходимым донести до сознания своих воспитанни­ков, что они являются носителями русской народной культуры, воспитать ребят в национальных традициях. Поэтому цель моей работы:  Создать условия для воспитания у детей патриотических чувств через активное приобщение  их  к русской народной культуре, используя интегрированный подход в образовательной деятельности.

Исходя их данной цели, определились с задачами:

1. Формировать предметно – развивающую среду и условия для приобщения детей  народной культуре.
2. Дать детям представление о фольклоре, как специфической области народного творчества, включающую целую систему поэтических и музыкально – поэтических жанров.
3. Формировать у детей общие представление о традиционных и обрядовых праздниках.
4. Знакомить с произведениями русского народного искусства формируя эмоциональную отзывчивость, видение о назначения и особенности: яркость, народность.
5. Воспитывать интерес к русским народным играм, выявляя самобытность и многообразие содержание и формирование игры.

1. Теоретические основы  по приобщению детей к русской народной культуре.

1.1. Проблемный анализ системы работы   по приобщению детей к истокам русской народной культуры

      Детство - период расцвета в жизни человека. Это время, когда ребенок подобен цветку, который тянется своими лепестками к солнышку. Дети очень чутко реагируют на каждое слово, сказанное взрослыми. Поэтому задача взрослых - привить детям любовь к прекрасному, научить их умениям и навыкам игры в коллективе, развить в малышах такие качества, как доброту, чувство товарищества и благородство, чувство патриотизма к Родине и родным истокам.

Россия - Родина для многих, но для того, чтобы считать себя ее сыном или дочерью, необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в ней, принять русский язык, историю и культуру страны как свои собственные. Духовный, творческий патриотизм надо прививать с раннего детства.  Сейчас к нам постепенно возвращается национальная память, и мы по-новому начинаем относиться к старинным праздникам, традициям, фольклору, художественным промыслам, декоративно-прикладному искусству, в которых народ оставил нам самое ценное из своих культурных достижений, просеянных сквозь сито веков.

Сегодня повсеместно возрастает интерес к народному творчеству. Оно и понятно: в нем нужно искать истоки наших характеров, взаимоотношений, исторические корни. В отличие от тех лет, когда ребятишки в детском саду учили политизированные стишки, сейчас направление иное - обращается внимание детей к народным истокам, корням нашим, обрядам, традициям, обычаям, которые долгое время были в забвении. Пожалуй, ни одни другой народ не имел таких богатых игровых и певческих традиций, как русский. На деревенских околицах можно было слышать девичье пение, а на проезжих дорогах - протяжную песнь ямщиков. Во время страды молодые и старые, сгребая сено на скошенном лугу, пели, облегчая тем самым себе труд незамысловатыми мелодиями. Приезжавших в Россию иностранцев приводили в изумление русские хороводы и пляски. Хороводы, ярмарки испокон веков были излюбленным развлечением молодёжи как в деревне, так и в городе.

Без памяти – нет традиций, без традиций – нет культуры, без культуры – нет воспитания, без воспитания – нет духовности, без духовности – нет личности, без личности – нет народа как исторической личности.

Последнее десятилетие практически во всех странах мира отмечается интенсивный рост национального сознания.

Наша страна не является в этом вопросе исключением. Это связано с проблемой восстановления этнического самосознания, которое в конце ХХ века во многом было утрачено.

Перемены, происходившие в нашей стране, привели к тому, что утеряны понятия истинных ценностей, отсутствуют чувства патриотизма и человеколюбия; исчезли идеалы человека – труженика, воина – защитника Отечества, забыты семейно – бытовые традиции, обычаи, уважение и почитание старших, секреты взаимного уважения и «лада» в семье; девочки, носительницы родового уклада, равнодушны к своим матерям и собственным детям, воспитывают своих детей рабами сиюминутных удовольствий.

Как же, какими средствами мы можем ускорить рост национального сознания и возродить утраченные ценности. Именно народная культура способна возродить преемственность поколений, передать подрастающему поколению нравственные устои, духовные и художественные ценности и дошкольный период детства является благоприятным для приобщения к ее истокам. Исследователи народного искусства М.А. Некрасова, Н.П. Сакулина, Т.Л. Шпикалова, Е.А. Флерина и другие отмечают, что именно включение ребенка дошкольного возраста в различные виды деятельности, основанные на материале народного творчества, являются одним из главных условий полноценного нравственно- эстетического воспитания ребенка и развития его художественно – творческих способностей. Говоря о народном искусстве, Н.П.Сакулина писала: «Народное декоративное искусство отвечает интересам детей дошкольного возраста, дает богатую пищу их художественному восприятию, содействует развитию их эстетических переживаний и первых эстетических суждений.»

Если обратиться к понятию "патриотизм", в контексте - "воспитание патриотических чувств у подрастающего поколения", то необходимо ясное понимание того, какой патриотизм мы стремимся воспитать в наших детях. Патриотизм - это чувство любви к Родине. Понятие "Родина" включает в себя все условия жизни: территорию, климат, природу, организацию общественной жизни, особенности языка и быта, однако к ним не сводится. Историческая, пространственная связь людей ведет к формированию их духовного подобия. Сходство в духовной жизни способствует общению и взаимодействию, что в свою очередь порождает творческие усилия и достижения, придающие особое своеобразие культуре.

"Русский народ не должен терять своего нравственного авторитета среди других народов - авторитета, достойно завоеванного русским искусством, литературой. Мы не должны забывать о своем культурном прошлом, о наших памятниках, литературе, языке, живописи… Национальные отличия сохранятся и в XXI веке, если мы будем озабочены воспитанием душ, а не только передачей знаний" (Д.С. Лихачев).

Именно поэтому родная культура, как отец и мать, должна стать неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающим личность.

Нельзя сказать, что педагоги раньше этого не понимали. Однако, типовая "Программа воспитания и обучения детей в детском саду" как руководство и основной документ для воспитателей таких задач не ставила. Правда, уже в младших группах Программой предусматривалось приобщение детей к народной игрушке (пирамидке, матрешке, качалкам, игрушке-забаве и др.), малышей знакомили с русскими народными играми, хороводами, народными песнями, потешками, скороговорками, сказками, загадками. Кроме того, в Программе присутствовали задачи по знакомству детей с декоративно-прикладным искусством Хохломы, Городца, дымковской, каргопольской, филимоновской игрушкой. От возраста к возрасту усложнялись задачи по слушанию и воспроизведению фольклора, восприятию яркости цветовых образов в народном искусстве, выразительности в передаче игровых действий в сочетании со словом.

Не секрет, что представления выпускников детского сада о русской культуре были отрывочны и поверхностны. Можно предположить, что это происходило потому, что в "Программе…" задачи по знакомству дошкольников с родной культурой были сформулированы слишком обобщённо. Например: "Воспитывать любовь к Родине, родному городу, селу"; "Познакомить с некоторыми изделиями народного искусства" и т.п. При этом совершенно не обозначенными оставались средства и методы решения данных задач, а у педагога чаще всего не было соответствующих материалов и пособий. Окружающая действительность также не давала возможности реально приобщать детей к народной культуре.

Давно забыты и не употребляются в разговорной речи старославянские слова и изречения, достаточно редко (от случая к случаю) используются потешки, поговорки, пословицы, которыми так богат русский язык. В современной жизни практически отсутствуют предметы народного быта, упоминаемые в фольклорных произведениях. Поэтому многие педагоги, опрометчиво считая, что некоторые слова и выражения фольклорных произведений недоступны детям, или сами не понимая и не умея их объяснить, упускали в них очень важные смысловые оттенки или пересказывали русские народные сказки на современном языке. Воспитатели зачастую недооценивали присказки, заклички, потешки, поговорки, народные игры, плохо их знали наизусть и поэтому не всегда могли использовать к месту. Музыкальные руководители, воспринимая народные песенки как попевки-распевки, почти не включали их в игры и праздники, увлекаясь современным материалом.

Согласно положению Концепции дошкольного воспитания (1989) о необходимости приобщения детей к непреходящим общечеловеческим ценностям, а также идеи выдающихся русских философов о значении личностной культуры для духовно-нравственного, эстетического и патриотического развития человека (И.А. Ильин, Д.С. Лихачев и др.) необходимо вести работу с детьми и в обозначенном направлении.

 

1.2. Национальная доктрина воспитания и образования в Российской федерации.

В общемировой ситуации перехода к постиндустриальному обществу, в условиях многонациональной и многоконфессиональной страны, становления новороссийской государственности и де­мократического гражданского общества обновление образования выступает как решающее условие формирования у россиян систе­мы современных социально значимых ценностей и общественных установок. Именно образование в первую очередь должно собрать воедино эти ценности и установки с передовыми отечественными традициями в новую ценностную систему общества - систему от­крытую, вариативную, духовно и культурно насыщенную, диало­гичную, толерантную, обеспечивающую становление подлинной гражданственности и патриотизма.

Из национальной доктрины образования в Российской Фе­дерации:

система образования призвана обеспечить:

-  историческую преемственность поколений, сохранение, рас­пространение и развитие национальной культуры, воспитание бе­режного отношения к историческому и культурному наследию на­родов России;

-  воспитание патриотов России, граждан правового, демокра­тического государства, способных к социализации в условиях гра­жданского общества, уважающих права и свободы личности, обла­дающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость, уважительное отношение к языкам, традициям и культуре других народов;

- формирование культуры мира и межличностных отношений;

- разностороннее и своевременное развитие детей и молодёжи, их творческих способностей, формирование навыков самообразо­вания, самореализацию личности и т. д.

Целью доктрины является создание системы патриотиче­ского и духовно-нравственного воспитания детей и молодёжи для формирования социально-активной личности гражданина и патриота, обладающей чувством национальной гордости, гражданско­го достоинства, любви к Отечеству, своему народу и готовность к его защите.

В настоящее время большое значение приобретает поиск и разра­ботка инновационных подходов к патриотическому воспитанию, реа­лизация которых способствовала бы созданию качественно новых подходов в организации этой деятельности с подрастающим поколе­нием. Исходя из целевых ориентиров ступеней дошкольного образо­вания, которые представлены в виде возрастных характеристик ре­бёнка и отражают идеальные социокультурные ожидания, для детей на этапе завершения дошкольного образования характерно:

-  проявление доброжелательного внимания к окружающим, стремление оказать помощь, поддержку другому человеку;

- уважение к достоинству других;

- стремление к познанию окружающей действительности;

- решение вопросов о далёком прошлом и будущем, об устрой­стве мира;

-  бережное отношение к окружающей природе, результатам труда других людей, чужим и своим вещам.

Термин «гражданское воспитание» является относительно но­вым для нашей страны в целом и совершенно новым для дошколь­ного воспитания и образования России. До начала реформ про­граммы включали раздел «Ознакомление с явлениями обществен­ной жизни» (как часть направления «Ознакомление с окружаю­щим»), в рамках которого выдвигалась только задача патриотиче­ского воспитания детей.

В настоящее время в дошкольном воспитании и образовании используется несколько терминов, области значений которых пере­секаются, но не являются идентичными. Это - патриотическое вос­питание, нравственное воспитание и социальное развитие.

Цель патриотического воспитания - привить любовь к Отече­ству, гордость за его культуру и т. п., то есть определённое отно­шение к собственной стране, в то время как гражданское воспита­ние состоит в формировании у ребёнка активной социальной пози­ции участника и созидателя общественной жизни.

Гражданское воспитание не предусматривает однозначно позитивного отноше­ния к какой-либо сфере жизни в том виде, в котором она существу­ет в данный исторический момент. С психологической точки зрения, быть гражданином - более конкретная и менее идеологически нагруженная способность, чем быть патриотом. Безусловно, пат­риотическое воспитание создаёт определённые предпосылки граж­данского поведения. Однако это лишь предпосылки - необходимое, но недостаточное его условие. Гражданское поведение предполага­ет сформированность определённых черт личности, которые не развиваются в ходе патриотического воспитания, - активности, са­мостоятельности, способности принимать решения, инициативно­сти и т. п.

Каждое понятие и направление патриотического воспитания дошкольников необходимо уравнять до детей определённой воз­растной категории: то, что может быть приемлемо в старшем до­школьном возрасте, может совершенно не восприниматься млад­шим дошкольником. И наоборот, тот уровень восприятия, который свойственен для малышей, совершенно неодинаков с уровнем вос­приятия мира детьми старшего дошкольного возраста.

Изучив научную идею педагогов о значимости народной культуры для возрождения и восстановления прерванной связи времен, я пришла к выводу о необходимости приобщении дошкольников к живительному источнику народной мудрости-  русской народной культуре.

 

II. Система работы  по приобщению детей к истокам русской народной культуры .

2.1.Создание уголка,  воспроизводящего атмосферу русского национального быта.

Знакомство детей только с устным народным творчеством без погружения в атмосферу и национальный быт всегда дает лишь поверхностное знание, которое не позволяет детям глу­боко проникнуться культурой своего народа. Каждому педагогу известно, что окружающие предметы ока­зывают большое влияние на формирование душевных качеств ре­бенка — развивают любознательность, воспитывают чувство пре­красного. Я была уверена, что ребят должны окружать предметы, характерные для русского народного быта.

 Большую же часть группы мы превратили   в русский уголок, так как, переступая порог своей группы, дети должны сразу попадать в этот сказочный мир русской культуры. Задача формирования образа музея как хранителя предме­тов культурного наследия — развитие интереса детей к экспо­натам музеев, историческому прошлому. Мы  создали возможность детям не только рассмотреть предмет, но и прак­тически освоить его. Музейный предмет дает богатую пищу для размышлений и раздумий. С его помощью ребенок учится понимать историческое прошлое родного села, города, стра­ны. У детей развивается устойчивый и углубленный интерес к произведениям искусства, обычаям, быту.

При создании такого мини-музея дети знакомятся с исто­ками русского народного искусства, которые присутствуют в образе традиционной деревни, знакомятся с устройством крестьянского дома, получают представление о том, что дом - это не просто строение, а живой организм со своими внеш­ностью и характером, знакомятся с декоративно-прикладным искусством.

Оформляя уголок, по возможности подключали  родите­лей. С их помощью  изготовили  макет русской избы, лавку-«завалинку». И тогда, как «по щучьему веле­нию», в уголке  появилась красивая сказочная печь, которую можно потрогать, заглянуть в ее любой уголок, по­хозяйничать там. В народе говорят: «Хорошая печь - гор­дость печника и хозяйки дома». Печь — ее складывали из кирпича, а сверху обмазывали глиной. С печью связаны весь быт, вся жизнь крестьянина. Хорошая печь должна долго держать тепло, а дров требовать как можно меньше. Топили печь дровами — березовыми, ольховыми. «Когда в печи жарко — тогда и варко», — ска­зано в русской пословице.

Красный угол избы — стол, лавки. Интерьер музея постоянен. Меняются лишь отдельные декоративные элементы, отражающие сезонные изменения: букеты из цветов, веток, овощи, фрукты.

Русская изба — это деревянная постройка. Она изумляет плотницким искусством. Ни одного гвоздя, бревна стоят плот­но друг к другу — не сдвинуть. Избу располагали «лицом» к дороге или реке, озеру. В русской избе все сверкало чистотой.

Крыльцо — «распахнутые руки» дома. Оно связывает его с улицей, соседями. «Жить в соседях — быть в беседах», — говорит русская пословица. Окна — «глаза» дома. «Одно кривое окно весь фасад пор­тит», — говорили в старину. Красный угол — особое место для гостей. В этом месте стоят стол, скамейки, лавки. Бабий кут, или середа, — правый от печки угол. Это место для приготовления пищи, здесь же стояла прялка. Рукомойник — это емкость для мытья рук, ее можно использовать и для мытья посуды.

Ухват — палка с надетой на нее металлической рогаткой для перемещения чугунков в печи. Кочерга — толстый железный прут с загнутым концом для ворошения углей. Миски, ложки, ковши, крынки — посуда, которую дела­ли из дерева своими руками. Стол, лавки, стольцы (табуретки), сундуки делались сво­ими руками с любовью и радовали красотой. Керосиновая лампа, лучины в темные зимние вечера ос­вещали избу. Ведра — деревянные, клепаные. Коромысло — деревянная дуга с выемками на концах, куда входили дужки ведер. С помощью коромысла носили ведра с водой.

Колыбелька, люлька, подвешенная к потолку. В нее ук­ладывали малышей спать. Подзоры — кружевные оборки на покрывалах, поло­тенцах.

Корыто — емкость для стирки белья. Тяпка — орудие для рубки чего-либо, например капусты. Балалайка — русский народный инструмент. Вечерами люди играли на балалайке и пели частушки.

Лапти — обувь, сплетенная из широкого лыка. Празд­ничные лапти плели из вязового лыка. Ноги в лаптях не промокали и не замерзали.

Самовар — при помощи углей и сапога кипятили в нем воду для чая. Вода была вкусная, с дымком. По вечерам у самовара собиралась вся семья. Стол накрывали цветной ска­тертью, а самовар ставили в центр на специальный поднос. К чаю подавали несколько видов варенья, баранки. Самовар стал символом домашнего уюта, благополучия, мира в семье. В наши дни самовары украшают кухни. Правда, сегодня воду греет не уголь, а электричество.

Сундук использовали для хранения вещей. В сундук склады­вали приданое для невест. Сундук мастерили из хорошего дерева, украшали его росписью и ставили на видное место.

Хозяйка избы — это большая тряпичная кукла. Дети на­звали ее Марьей Ивановной. Она встречает и провожает гос­тей, ведет хозяйство.

Кукла Кузя — домовенок, который оберегает дом.

Макет колодца сделан из маленьких бревен, напоминает настоящий колодец.

Часы с кукушкой висят на стене.

Забор, калитка — дом огорожен забором с калиткой.

Сегодня из нашей жизни исчезли многие предметы на­родного быта, и поэтому приходится потрудиться, воссозда­вая глиняные и деревянные горшки, чугунки, а также всю необходимую для печи утварь: ухват, кочергу; большие и маленькие деревянные ложки. Закончить оформление рус­ского уголка мы решили сундуком, прялкой с веретеном, руко­мойником.

 

2.2   Широкое использование фольклора (сказок, песен, частушек, пословиц, поговорок и т.п.).

Словесное русское народное творчество заключает в себе большие поэтические ценности. Припевками, приговорками издавна пользуются для воспитания детей, особенно самых маленьких, для того чтобы привлечь их внимание, успокоить, развеселить, поговорить.

Такие процессы в жизни маленького ребенка, как одева­ние, купание, требуют сопровождения словом, и здесь рус­ское народное творчество незаменимо. С раннего детства ре­бенок откликается на потешки, приговорки, напевки. Роль этих малых фольклорных форм в воспитании детей трудно переоценить.

Отмечая удивительную силу первых детских впечатлений, собиратель народного фольклора П.В.Киреевский говорил: «Кто не слыхал русской песни еще над своей колыбелью, и кого ее звуки не провожали во всех переходах жизни, у того, разумеется, сердце не встрепенется при ее звуках, на которых душа его выросла, она ему ничего не напомнит...»

В ранние годы важно ускорить рождение первых сознатель­ных слов у ребенка; надо почаще привлекать к предметам, жи­вотным и людям. Например, приговаривая: «Утка шла по бе­режку, серая по крутому» или: «Поди, птица, домой, поди, серая, домой!»

Вслушиваясь в слова потешек, их ритм, малыш играет в ладушки, притоптывает, приплясывает, двигаясь в такт про­износимому тексту. Это не только забавляет, радует ребенка, но и позволяет воспитателю с помощью потешек организо­вывать его поведение. Малые фольклорные формы являются первыми художественными произведениями, которые слы­шит ребенок. Работая с детьми младшей груп­пы, я держала в памяти большой запас песенок, поте­шек и с учетом доступности для детского восприятия вклю­чать их в повседневный разговор с ребенком.

У детей снижается агрессивность, когда они слышат по­тешки, прибаутки, заклички, которые звучат как ласковый говорок, выражая заботу, нежность, веру в благополучное будущее. Особенно эффективно использование малых фольклорных форм в период адаптации ребенка к новым для него условиям детского сада. Во время тяжелого рас­ставания с родителями хорошо помогает переключение вни­мания на яркую игрушку (кошечку, собачку, петуха и т. п.), сопровождая движения игрушки чтением потешки.

Правильно подобранная потешка помогает установить контакт с малышом, пробудить у него чувство симпатии к пока еще незнакомому человеку — воспитателю. Только уста­новив эмоциональный контакт и создав положительную атмо­сферу в группе, можно начинать прививать детям представле­ния о добре и зле, красоте, правде, храбрости, трудолюбии и верности. С помощью народных песенок, потешек у детей воспитывается положительное отношение к режимным мо­ментам: умыванию, причесыванию, приему пищи, одеванию и т. п. Эти процессы, сопровождаемые припевками, приговор­ками, становятся для ребенка более интересными.

Потешки обыгрывала  разными способами: сопро­вождала чтение действием игрушки, использовала  пальчико­вый театр, шапочки, маски различных персонажей. Таких игрушек должно быть много, чтобы каждый ребенок мог вы­брать по душе. Игрушки должны быть мягкими, легкими, кра­сочными. Используя игрушки в игре, дети быстрее запомина­ют потешки, загадки и сказки.

Пословицы и поговорки — это краткие изречения, заклю­чающие в себе вывод из наблюдений за окружающим, которые понятны детям более старшего дошкольного возраста. Сложи­лись поговорки и пословицы на основе огромного жизненного опыта. Обращенные к детям пословицы могут открыть им правила поведения, моральные нормы, например: «Поспе­шишь — людей насмешишь».

В пословицах и поговорках кратко и метко оцениваются различные жизненные позиции, где высмеиваются человече­ские недостатки и восхваляются положительные качества. Благодаря такой содержательности фольклорные произведе­ния являются богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

Загадки — форма словесного народного творчества, образ­ной народной речи получили свое признание в работе с детьми. Детям предлагаются такие загадки, смысл которых близок их опыту и выражен в загадке довольно ясно. Дело не просто в том, чтобы ребенок быстро разгадал загадку, а в том, чтобы его ум активно сопоставлял, сравнивал, искал ответ.

При работе с загадками рекомендую следующее: на стол выставляются фанерные фигуры животных, например петуха, лошади и т. д. Для каждой фигуры животного подобрана своя загадка: «На голове красный гребешок, под носом красная бородка»; «Грива на шее волной, сзади хвост трубой». Такая форма работы с загадками не вызывает у ребенка больших затруднений, так как перед глазами находятся загадываемые предметы. В дальнейшем дети учатся отгадывать загадки по собственным представлениям.

Сказка прочно вошла в детский быт. По своей сущности сказка, особенно народная, вполне отвечает природе малень­кого ребенка, близка его мышлению, представлению.

Сказка неотделима от красоты, она способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимы благородство

души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. Сказка — благодатный и ничем не заме­нимый источник воспитания любви к Родине, к родной земле, потому что сказка — творение народа. Она воздействует на душу ребенка. Ребенок проникается чувствами, постигает поучительную и убедительную правду жизни именно в форме сказок. А волшебные сказки открыва­ют детям просторы для фантазирования. Сказка — это духов­ное богатство народной культуры, познавая которое ребенок познает сердцем свой народ. Народная сказка может быть полностью использована в воспитании детей-дошкольников только в том случае, если они будут слышать рассказывание сказок, наслаждаться музы­кой русской народной речи.

Рассказывание сказок является, конечно, большим искус­ством. В какой-то мере этим искусством может овладеть каж­дый, кто посвятил себя работе с маленькими детьми.  Для работы с детьми  мы постоянно пополняли биб­лиотеку сказками. Сказки  подбирали по возрастам. В младших группах - яркими и красочными, что дает возможность детям рассматривать их и рассказывать по картинкам. Все герои сказок, как правило, животные в русских народных костюмах, поэтому дети с младшего дошкольного возраста могут уже называть элементы костюмов: сарафан, лапти, сапоги, фартук, а дидактические игры, сделанные рука­ми воспитателей, помогут закрепить эти знания.

В старших дошкольных группах  знакомили детей со сказками, в которых главные герои — люди (короли, принцессы, волшебницы, феи, богатыри и т.д.). В речи детей появляются новые слова и действия. На примере поступков сказочных героев дети учатся различать добро и зло, что спо­собствует усвоению нравственно-этических норм поведения. Так как дети старшего дошкольного возраста пытаются читать сказки самостоятельно, необходимо приобретать книги с крупным и понятным детям шрифтом. Родители тоже могут принимать активное участие в приобщении детей к устному творчеству, приносить любимые книги своих детей в детский сад.

При работе с детьми старшего дошкольного возраста можно ввести традицию: ежедневно в одно и то же время, например во второй половине дня, уделять время чтению ска­зок зарубежных авторов. Знакомство с этими сказками позво­ляет детям сравнивать, анализировать, рассуждать и узнавать о жизни, быте и культуре других народов.

Таким образом через использование таких малых фольк­лорных форм, как сказки, песни, частушки, потешки, посло­вицы и поговорки, воспитатель развивает речь ребенка, вос­питывает любовь к родному краю и дает первые представления о культуре русского народа.

2.3.Знакомство с традиционными и обрядовыми праздниками.

         Я считаю, что эта народная мудрость, сохра­ненная в веках, должна быть передана детям. Обрядовые праздники тесно связаны с трудом и различными сторонами общественной жизни человека.

Знакомя детей с обрядовыми праздниками, которые были частью труда и быта русского народа, мы даем возможность детям  ознакомиться с историей народа, с его укладом жизни и народной мудростью.  Невозможно представить русские народные праздники без хороводов. Хоровод — это жанр, в котором поэтико-музыкальное искусство тесно связано с элементами театрализованного действа и хореографии. Отличают их высокая художественность напевов и поэтических текстов, красота и сценичность хоровод­ных гуляний. В сюжетах хороводных песен отражены народный быт, красота родной природы, особенно в ее весеннем цвете­нии. Любовно воспеваются в песнях широкие луга — место хо­роводных гуляний, покрывающая их травушка-муравушка, куд­рявая березка, цветущая калина, цветы лазоревые... Дети укра­шают себя венками из свежераспустившейся зелени. Участвуя в хороводе — маленьком театрализованном представлении,— ребенок будто переносится в иной мир, становится царевичем и царевной, селезнем и уткой, ясным соколом и белым лебедем. Здесь все зависит от воображения, от того, как малыш сможет представить и сыграть то или иное действующее лицо. Одни игры и хороводы помогают представить себя сильными, ловки­ми, меткими. Другие развивают сообразительность и смекалку. Третьи дают почувствовать себя актером и плясуном, увидеть красоту окружающего мира и воспеть ее.

Знакомство детей с традициями и обрядами начинаю с младшей группы. Для этого очень хорошо подходит куколь­ный настольный театр. Изготавливаются персонажи пальчи­кового театра (связанные крючком) и оформляется «уголок ряжения», где дети сами могут выбрать платочек, бусы, сара­фан, корзиночку и, используя изготовленные маски, оказаться в мире сказки.

«Русская изба» помогает детям в группе изображать пер­сонажей сказок в действии: варить кашу в чугунке, пользо­ваться ухватом, накрывать на стол и угощать, как это делали в старину. Необычная поначалу кухонная утварь при исполь­зовании в игре, как правило, доставляет детям большую ра­дость.

Ни один праздник на Руси не проходил без музыки. По­этому мы рекомендуем, начиная с младшей группы, вводить детей в мир народной музыки, приучая к красоте звучания народных инструментов и песен. Первое знакомство малышей можно начать с таких народных инструментов, как деревян­ные ложки, балалайки, бубенцы и трещотки. Дети их могут не только рассматривать, но и брать в руки, пробуя звучание. В дальнейшем под музыкальное сопровождение они научатся играть несложные мелодии, например «Во саду ли, в огороде», «Во кузнице», «Андрей-воробей».

Свое умение дети показывают на ежемесячных «народных посиделках» и календарных праздниках, которые устраивают­ся для них и их родителей. Маленькие артисты, одетые в русские народные костюмы, рассказывают потешки, небыли­цы, поют частушки, водят несложные хороводы: «Как на то­ненький ледок», «А я по лугу», «Я на горку шла», «Выходили красны девицы». Все это способствует музыкальному разви­тию детей, приобщению к русскому народному образу и в будни, и в праздники.

Если в младшей и средней группах мы сами ор­ганизовывали детей, помогая войти в роль сказочного персонажа, беря инициативу на себя, то в старшей группе дети уже могут самостоятельно организовывать игры в театре, распределять роли, показывать знакомые сказки и придуманные сценки из народного быта. Они с удовольствием перевоплощаются в персонажей сказок и сами выбирают костюмы. При этом очень важно, чтобы все атрибуты и игрушки были доступны для применения. Наиболее любимыми для детей часто оста­ются сказки, с которыми они познакомились впервые в млад­шей группе. Обогащению знания детьми русских народных праздников помогает знакомство с такими праздниками, как Рождество, Масленица, Пасха и др. Начиная с младшей группы, дети принимают участие в этих праздниках, узнают о традициях и обрядах.

2.4. Знакомство с народным искусством.

Возникновение народного прикладного искусства отно­сится к глубокой древности. Искусство это неразрывно связа­но с трудовой деятельностью людей. Человек окружал себя красивыми вещами, которые сопровождали его в течение всей жизни, в будни и в праздники, с детства и до старости.

                 Орудия труда, одежда, всевозможная утварь, обстановка жилищ — все служило объектом творчества, любая вещь могла стать художественным произведением. Связь быта с трудом определила особенности художественного языка народного прикладного искусства. Природа поставляла мастерам про­стейшие материалы: дерево, глину, металлы, кость, шерсть, обрабатывая которые с помощью несложных орудий, они до­бивались высокого художественного исполнения.

Народное  творчество  проникает  во  все  уголки  нашей жизни. Изобразительное народное искусство, сильное образа­ми, красками, простотой и умелым использованием материа­ла, воспитывает в детях чувство прекрасного. И. Репин при­водит слова И. Тургенева: «Вне национальности нет искусст­ва» и замечает: «Да, искусство хорошо и вполне понятно только на своей почве, только выросшее из самых недр стра­ны». Народное искусство живет наблюдением за окружающей жизнью и природой, поэтому произведения искусства легко воспринимаются детьми.

Творцы народного искусства постоянно наблюдали за миром животных и растений, образы которых использовали в своем творчестве.

Наиболее ярко народное искусство проявилось в декора­тивной росписи. В декоративно-прикладном искусстве на­родных мастеров выделяются два вида изображений — сю­жетные и орнаментальные. Среди сюжетных изображений

это животные и птицы. Значительное распространение по­лучил и геометрический орнамент в виде кругов, ромбов, розеток, звезд и т. п.

Пониманию детей дошкольного возраста доступны работы декоративной росписи, резьбы, вышивки, искусство народной игрушки. Народная игрушка забавляет и радует ребенка, учит творчеству и труду, а также учит видеть и понимать окружаю­щую его жизнь.

Мотивы русского народного творчества — дымковской, городецкой, хохломской росписи — могут быть положены в основу декоративной детской мозаики, назначение которой в том, чтобы обратить внимание ребенка на цвет, форму и линию орнамента.

Дымковская глиняная игрушка. Такая игрушка — это плод легкой шутки, богатой народной фантазии. Дымковская иг­рушка вводит детей в красочный мир сказки и фантазии, раз­вивая у детей воображение и восприятие цвета. Эти игрушки знакомят детей с веселой радугой цветов: желтым, синим, оранжевым, зеленым, коричневым, красным, черным и лило­вым. Роспись дымковских игрушек орнаментальна. Включает всего пять элементов: круг, прямую и волнистую линии, точки-горошины и клетки, которые составляют графику дым­ковского орнамента.

Гжельская керамика. Гжельские гончары изготавливали преимущественно посуду: всевозможные кувшины, кунганы, тарелки, цветочные горшки. Изделия расписывали фигурками животных и птиц, нередко встречались и сюжетные сцены: охота, изображение пейзажа. Палитра гжельской керамики очень своеобразна: нежные оттенки синего, фиолетового цве­тов, которые наносятся на белый фон. Черный цвет исполь­зуется преимущественно в прорисовке стеблей букетов цветов и растений, реже как контур, подчеркивающий форму цветка, листьев, изображение птиц.

Городецкая роспись. Городецкая роспись исполняется осо­бым приемом нанесения мазков — «оживок» — на однотон­ные силуэты цветов, птиц, коней. Чаще всего изображались цветы, напоминающие цветущий шиповник. Крупные цветы

располагались на плоскости предмета, образуя гирлянду и бу­кеты. Растения были разнообразными по цвету: красные, ро­зовые, голубые, синие. Зелень листьев оттеняла эту красочную гамму. Белой краской мастера оттеняли по контуру лепестки листьев, что придавало им нарядность.

Хохломская роспись. Роспись хохломских изделий основа­на на кистевом приеме, без предварительного нанесения кон­туров рисунка. В росписи фон остается золотистым, а орна­мент в виде завивающихся трав и цветов располагается четки­ми цветными силуэтами. Этот прием называется верховым, или травным. Он основной в хохломской росписи.

Реальность, проявляющаяся в создании предметов, необ­ходимых в труде и быте, и окрашенная фантазией, порождала самобытность создаваемых образов. Воспроизведение в дет­ских рисунках элементов декоративной росписи дает возмож­ность приобщения к народной культуре и развитию чувства прекрасного.

Используя произведения народного искусства, необходи­мо учитывать особенности детского восприятия. Оформляя группу предметами народного творчества, не превращайте ее в выставочный зал, делайте эти предметы доступными детям, чтобы дети могли ими пользоваться и в игре, и в работе. Это такие деревянные игрушки,  как лошадки,  матрешки, деревянная посуда, подносы, ведра, украшенные декоратив­ной росписью. Расписная утварь может служить детям как для игр, так и как образец для рисования.       

 Самой первой работой детей при ознакомлении с народным искусством может быть работа на бумаге — роспись ложек приемом хохломы.   А в качестве образца можно использовать и дым­ковские глиняные игрушки, очень яркие, красочные и раз­ные по размеру: фигуры людей, сказочных птиц, животных. Дети могут создавать и куклы из бумаги и затем расписывать наряды для них. Таким образом они знакомятся с самыми простыми узорами дымковской росписи: кружочками, точ­ками, черточками. А когда появляется макет самовара с городецкой росписью, дети, сначала только играя с ним, на за­нятиях по рисованию могут познакомиться и с этой росписью. Дети обычно не скрывают своего интереса и желания получить навыки росписи.

Показывая различные предметы народного творчества, стремилась обратить внимание детей на их художественные достоинства. При этом не забывала  создавать такую атмосфе­ру на занятиях, при которой игрушки и предметы искусства побуждали бы детей к самостоятельному и коллективному творчеству.

Работа по ознакомлению с народными промыслами и ис­кусством  ведется последовательно, начиная с младшей группы.

Сначала необходимо познакомить детей с предметами ри­сования: цветными карандашами, красками, гуашью и кисточ­ками. Обращайте внимание детей на то, как надо правильно обращаться с этими предметами. Дальше учите рисовать зер­нышки (точки), дождик (черточки), колечки, баранки (кру­жочки), дорожки слева направо и сверху вниз (клеточки), что является начальными элементами дымковской росписи. По­скольку дети данного возраста еще не различают элементы различных росписей, необходимо приобретать всевозможные расписные игрушки: глиняные, деревянные (барышни, птицы, лошадки-каталки, матрешки, дощечки, инструменты). Неко­торыми видами этих игрушек дети не только должны просто любоваться, но и играть: на лошадках с городецкой росписью могут катать друг друга, а играя на расписных деревянных ложках и балалайках могут участвовать в концертах для роди­телей. Таких игрушек должно быть много, чтобы каждый ре­бенок мог выбрать игрушку по душе.

В старшем дошкольном возрасте детей знакомят с разны­ми видами промыслов: росписью, вязанием, вышиванием. Дети должны видеть в группах кружевные салфетки, скатерти, вязаные носки и варежки, вышитые и нарисованные картины. Работа с детьми по освоению народных промыслов проводит­ся через лепку и рисование. Если нет возможности приобрести глину для лепки, то можно использовать соленое тесто или гипсовые заготовки. К этой работе можно привлекать и ро­дителей, устраивая различные выставки и конкурсы.

Необходимо также вести работу по ознакомлению с твор­чеством русских художников и их работами, доступными по­ниманию детей. Например, это работы художника-сказочника В. Васнецова, который открыл зрителям дорогу в прекрасный мир сказки: «Аленушка», «Три богатыря», «Иван-царевич на сером волке».

В группах обязательно должны быть репродукции картин, чтобы дети могли видеть и различать их виды: пейзажи, порт­реты, натюрморты. Это позволяет развивать у детей эстетиче­ский вкус и любовь к народному искусству. И вполне возмож­но, что среди ваших талантливых детей появится юный худож­ник.   И   самое   главное  для   воспитателей   —   необходимо постоянно заниматься самообразованием: читать соответст­вующую литературу, например «Азбуку русской живописи» Л. Журовой.   Желательно самим посещать музеи, театры, до­стопримечательные исторические места и привлекать к этому родителей и детей.

Связь быта с трудом определила особенности художественного языка народного прикладного искусства. Природа поставляла мастерам про­стейшие материалы: дерево, глину, металлы, кость, шерсть, обрабатывая которые с помощью несложных орудий, они до­бивались высокого художественного исполнения.

Русская народная игрушка

         У каждого народа с незапамятных времен существуют свои игрушки, в которых отразились об­щественный уклад, быт, нравы и обычаи; технические и ху­дожественные достижения. Игрушки у многих народов, не­смотря на их различие, во многом сходны по конструкции, форме, декору. А произошло это потому, что игрушки рож­дались в труде, и известный мастер, и простой крестьянин учились у одного великого мастера — природы. И в роскош­ном дворце, и в соломенной хижине ребенок играл. Только игрушки эти были различными. У одних игрушкой служила деревянная чурка, завернутая в тряпицу, у других — дорого­стоящие, затейливые, сделанные на заказ механические куклы.

В Древней Греции и Риме кукол делали из самых разно­образных материалов: кожи, дерева, тряпок, глины, из драго­ценных металлов и слоновой кости.

А древнейшие на земле куклы обнаружены при раскопках в Египте. Возраст их — более четырех тысяч лет! Вырезаны они из деревянных дощечек, прямоугольные узоры, изобра­жавшие одежду, украшали их. На голове — парики из глиня­ных или деревянных бусинок.

Игрушка, кукла имеет многовековую историю. Археологи на раскопках находят игрушки наряду с утварью, предметами быта, что доказывает: древние мастера понимали назначение детской игрушки — забавлять ребенка, помогая ему познавать мир.

Древние люди важную роль отводили кукле, так как виде­ли в ней себя. Она была символом продолжения рода, и игра в куклы всячески поощрялась взрослыми. Существовала даже примета, что если дети много и усердно играют в куклы, то будет в семье прибыль и достаток. А если небрежно относятся к своим игрушкам — быть беде. В колыбель к ребенку клали куклу-оберег, считая, что она охраняет его покой и сон.

Кукла участвовала и во взрослых обрядах. Масленицу про­вожали большой соломенной куклой, которую в конце празд­ника сжигали на костре. К празднику Троицы делали из веток Семика и Семичиху, сажали их под березу, водили вокруг них хороводы, а в конце обряда топили в реке.

Такие игрушки можно видеть в краеведческих музеях. Иг­рушки, сделанные мастерами, называли потешными, то есть сделанными на потеху, на забаву.

Деревянные игрушки. Раньше куклой могло стать и бере­зовое полено, белая кора которого становилась личиком куклы. Повязала девочка кукле-полешку платок, надела юбку — и кукла-модница готова отправиться в гости или на ярмарку. Условность формы деревянной куклы способствова­ла тому, что ее мог сделать даже ребенок.

Нашим национальным достоянием-сувениром стала мат­решка. Ее красота шагнула за рубежи нашей Родины. Многие иностранцы, посетившие нашу страну, увозят к себе на родину нашу русскую матрешку. Почему эта точеная кукла стала назы­ваться матрешкой, никто точно не знает. Может быть, так ее назвал продавец, рекламирующий свой товар, а может, такое имя ей дали покупатели: имя «Матрена» было очень распро­странено среди люда, вот и стали называть игрушку ласково Матрешей, Матренушкой; так и закрепилось имя «Матрешка».

Погляди скорее: щечки розовеют,

Пестренький платочек,

Платьице в цветочек,

Пухленькие крошки —

Русские матрешки.

Чуть лишь испугаются,

Все в кружок сбегаются,

Прячутся друг в дружке

Шустрые подружки.

Т. Лисенкова

Соломенная кукла. Эта забавная игрушка родилась в деревне, где вдоволь можно найти соломы, оставшейся после жатвы,— ржаной, пшеничной, ячменной. Если вам летом удастся побы­вать в деревне, то попробуйте сделать из пучка соломы соломен­ную куклу. Скрутите пучок соломы в жгут, перегните его, свяжи­те, чтобы не развалилось изделие, приделайте ручки, а из куска ткани сделайте платок или фартук. Платье куклы снизу подстри­гите. За то, что соломенные юбки у таких куколок подравнивали, подстригали, их прозвали стригушками. Можно заставить стригушку сплясать, поставив ее на стол или на табурет и постучав по поверхности рукой. Легкая соломенная кукла начнет подпрыги­вать, как бы танцевать. Такая веселая игрушка делалась раньше между делом — себе на потеху и детям на забаву.

Золотистая солома,

Без сомненья, всем знакома.

Словно сказочные феи,

Поколдуем мы над нею:

Соберем ее в пучочек

И повяжем поясочек —

Ленточку шелковую,

Розовую, новую.

Лоскуточек ситца

Тоже пригодится.

Вот из всех стараний наших

Получилась кукла Маша!

Т. Лисенкова

Тряпичная кукла. Самой распространенной игрушкой де­ревенских девчонок была тряпичная кукла. Кукол этих берег­ли: вырастает девочка, становится мамой и куклу своей дочке передает.

Тряпичная кукла жила в каждой семье, в некоторых домах их было до сотни. Дети делали их сами, начинали «вертеть» куклу лет с пяти. И сейчас любой ребенок может без особого труда сде­лать себе такую куклу. Если вы рассматривали в музее тряпичных кукол, вы наверняка задавали такой вопрос: «А почему у куклы нет лица?» Безликой кукла долгое время оставалась потому, что люди боялись полностью уподобить ее человеку, поскольку счи­тали, что кукла с лицом как бы обретала душу и могла навредить ребенку. Позже этот магический смысл забылся, и кукле стали рисовать глаза, нос, рот. Со временем кукла от тряпичной до со­временной претерпела немало превращений. Позже лицо и руки ей стали делать из дерева, лепить из бумажной массы — папье-маше, изготавливать из фарфора, глины, пластмассы, пока, на­конец, не появилась мягкая, прочная резина.

И все-таки доставьте себе и детям маленькую радость, по­пробуйте сделать тряпичную куклу-закрутку. Для начала свер­ните в трубочку-«скалку» лоскут льняной ткани. Это основа куклы. Куском белой ткани обтяните лицо, перевяжите нит­кой — и кукла готова. Раньше ей пришивали косу из ниток или льняной кудели, а иногда даже из настоящих человеческих волос. Итак, кукла наша с косой. Теперь ее можно наряжать. Из самых ярких и красивых лоскутов ситца, яркого кумача можно сшить настоящую одежду. Головной убор можно сделать такой же, как носили в старину: платок, кокошник, которые можно украсить лентами, блестками, бусинами.

Керамические куклы. Глиняную игрушку находили археологи при раскопках наряду с глиняной посудой. Изготовление игруш­ки из глины было не главным промыслом, а попутным. Мастер, отдыхая от основной работы, делал какую-нибудь безделицу для своих детей или для себя забавы ради. Линц, позднее игрушки из глины стали предметом продажи. Их стали делать специально для весенних ярмарок. Игрушками стали заниматься целые семьи, передавая секреты изготовления от поколения к поколению.

Куклы-модницы. Нарядная и красивая кукла радует глаз, несет улыбку в наш дом. В куклах многие видят то, что никогда не вернется к нам, — наше детство. Между тем были времена, когда кукла была своеобразным «журналом моды». Сейчас мы можем с помощью журналов мод, телевидения, Домов моды сле­дить за новой одеждой; у наших прабабушек такой возможности не было, и тогда приходила на помощь кукла, костюм которой представлял маленькую копию костюма взрослого человека.

Так кукла становилась своеобразным манекеном. Куколь­ный промысел процветал. Дамы выписывали кукол из-за гра­ницы с набором одежды для них — парадными и домашними нарядами. Кукол часто изготавливали на заказ, добиваясь кон­кретного сходства с кем-либо. Детям такими куклами играть не разрешали. Для них изготавливали кукол попроще. Появи­лась лепная бумажная кукла. Новый материал — папье-маше — имел массу преимуществ: куклы делались быстрее с помощью специальных моделей — болвашек.

Многообразен мир современной куклы: куклы научились ходить, говорить, ими можно управлять на расстоянии. Та­лантливые художники-дизайнеры все делают для того, чтобы кукла радовала, увлекала и, конечно, воспитывала ребенка.

Наташа

Куколка Наташка

В расписной рубашке,

В красных босоножках

 Топает на ножках

 И кричит упрямо:

«Ната! Папа! Мама!»

Куклу подарили Г

Годовалой Ире,

И теперь не различишь,

 Где игрушка, где малыш.  Т. Лисенкова

Куклы из ниток. Обрядовые куклы. Игрушка была неотъ­емлемой частью праздников русской деревни: сева, жатвы, уборки урожая, многочисленных ритуалов и обрядов. Со вре­менем культовый смысл фигурок-игрушек стал утрачиваться, их теперь делают чаще всего для знакомства детей как с иг­рушкой наших предков.

Для изготовления такой куклы подходят нитки мулине, объемная синтетическая нить, шерсть.

Бумажная кукла. Откуда и когда к нам пришла эта игра в бумажные куклы, не может точно сказать никто. Известно, что в XVII веке появились красочные листы с нарисованным на них богатым гардеробом светской дамы. Через сто лет вспомнили об этих листах. И в Англии стала популярной плоская картонная кукла с гардеробом. У нее было шесть ком­плектов одежды — для всех случаев жизни и всех сезонов. Одежду можно было менять. Вскоре бумажным куклам стали придавать черты популярных исторических персонажей: из­вестных людей, актрис. Оригинальную силуэтную куклу пред­ложил знаменитый сказочник Ганс Христиан Андерсен. И сейчас художники-модельеры не забывают о бумажной кук­ле. Игра с бумажной куклой остается увлекательнейшим за­нятием для ребенка.

Вязаная кукла. Для того чтобы связать куклу, можно ис­пользовать остатки цветной пряжи, сделать платье полосатым. Нитки можно использовать различные: хлопчатобумажные, шерстяные, синтетические.

Народное  творчество  проникает  во  все  уголки  нашей жизни. Изобразительное народное искусство, сильное образа­ми, красками, простотой и умелым использованием материа­ла, воспитывает в детях чувство прекрасного. И. Репин при­водит слова И. Тургенева: «Вне национальности нет искусст­ва» и замечает: «Да, искусство хорошо и вполне понятно только на своей почве, только выросшее из самых недр стра­ны».

 

2.5. Знакомство с русскими народными играми.

Русская педагогика рассматривала народные детские игры как необходимое содержание воспитания  в младен­ческом  и дошкольном  периоде жизни ребенка. Подвижная игра является постоянным спутником в жизни ребенка. Знакомя детей с жизнью и бытом русского народа, большое значение я стараюсь уделить народным подвижным играм. Естественна потребность детей в подвижных играх, где можно проявить смекалку, ловкость, чувство товарищества и просто любознательность, игры вызывают у них большой инте­рес. Игра — всегда развлечение, забава и обязательно соревно­вание,  стремление  каждого  участника  выйти  победителем. У детей появляется возможность как проявить себя, так и уви­деть в действии различные предметы русского быта. В русских народных играх много юмора, задора.

Игры всегда образны и сопровождаются потешками, считалочками, забавными запевалками. Пока ребенок еще мал, все игры обращены индиви­дуально к нему. Его забавляют, развлекают несложными играми с звучащими, шумящими, красочными игрушками, играми-прибаутками, например «Ладушки» и «Сорока-ворона».

В младшем возрасте любимыми играми у детей могут стать «У медведя во бору», «Баба сеяла горох», «Гуси-гуси», «Сме­шинки». В этих играх используются разнообразные атрибуты: маски, иллюстрации, русские народные инструменты.

В старшей группе детям очень нравятся игры «Огородник», «Заря-заряница», «Где был Иванушка?», «Ручеек». Игра «Заря-заряница» интересна тем, что в ней используется импровизиро­ванная карусель с множеством разноцветных лент. Держась за ленты, дети шагают по кругу, поют, бегают, переплетают ленты. Играть в эту игру могут как несколько человек, так и сразу группа. Все это завораживает, стимулирует любознательность и создает повышенный интерес детей к этой игре.

Неизменным спутником народных игр всегда была песня. И, начиная с младшей группы, с детьми надо много петь. Под песню они учатся пританцовывать, прихлопывать, постепенно входя в хороводную игру. Ряд хороводных игр основан на соединении песни с движением. Это игры «Каравай», «Заинь­ка», «По ровненькой дорожке», «Веснянка».

Каждой русской игре обычно предшествует игровой зачин — считалка. Именно считалки вводят детей в игру, по­могают организовать и распределить роли.

Очень часто, помогая детям распределить между собой роли, а иногда и беря одну из ролей на себя, воспитатель по­ступает не совсем правильно, так как ограничивает самостоя­тельность детей и их инициативу, а именно эти качества всегда присутствовали в народных играх, и, лишая этого детей, мы можем прийти к утрате ценностных традиций народных игр.

Можно смело сказать, что народные игры влияют на вос­питание ума, характера, воли, развивают нравственные чувст­ва, физически укрепляют ребенка. Каждая игра, если она по силам ребенку, ставит его в такое положение, когда его ум работает живо и энергично, чувства напряжены, действия ор­ганизованы.

Вывод: Итак, пятилетний опыт работы с детьми по данной теме помогает мне разрабатывать такую систему воспитательно – образовательной работы, при которой дети приобщаются ко всем видам национального искусства – от архитектуры до живописи, от пляски, сказки и музыки до театра. Именно такой мне представляется стратегия развития личностной культуры ребенка как основы его любви к Родине. Больше всего мне хочется развивать в детях чувство гордости за свою Родину, вызвать в них восхищение творчеством русского народа. Такая система работы позволит детям с раннего возраста ощутить себя частью великого русского  народа.

 

Интегрированный подход в педагогическом процессе

Идея интеграции в обучении берет свое начало в трудах великого дидакта Яна Амоса Коменского, утверждавшего: «Все чему учат человека, должно быть не разрозненным и частичным, а единым и целым».

Интегрированные занятия развивают потенциал самих вос­питанников, побуждают к активному познанию окружающей дей­ствительности, осмыслению и нахождению причинно-следствен­ных связей, развитию логики, мышления, коммуникативных спо­собностей.

         Форма проведения интегрированных занятий нестандартна, интересна. Использование различных видов работы в течение занятия поддерживает внимание воспитанников на высоком уровне, что позволяет говорить о достаточной эффективности занятий. Интегрированные занятия раскрывают значительные педагогические возможности, снимают утомляемость, перенап­ряжение воспитанников за счет переключения на разнообраз­ные виды деятельности, ощутимо повышают познавательный ин­терес, служат развитию воображения, внимания, мышления, речи и памяти.

         Интеграция способствует снятию напряжения, перегрузки, утомленности детей за счет переключения их на разнообразные виды деятельности в ходе занятия.

Интегрированное занятие отличается от традиционного исполь­зованием межпредметных связей, предусматривающих лишь эпи­зодическое включение материала других предметов.

Перед началом работы по осуществлению интеграции я разработала ряд важных действий:

-  определяю  области знаний, интегрирование которых целе­сообразно и будет способствовать созданию у ребенка целостного представления об объекте изучения;

—  анализирую и отбираю из этих областей такое содер­жание, интеграция которого наиболее важна;

—  учитываю программные требования и возрастные особен­ности детей дошкольного возраста;

—  определяю одно или несколько базовых направлений ин­теграции содержания образования;

—  выявляю основной принцип построения системы интегри­рованных занятий (например, тематический) и распределяю за­дачи и содержательный материал занятий в соответствии с ним;

—  продумываю  развивающие задачи;

—  использую разнообразные виды деятельности, имеющие возможность интеграции друг с другом (например, драматизацию сказки с конструированием из строительного материала, музыкаль­ным оформлением и введением в активную речь детей номина­тивной и понятийной лексики);

—  учитывая особенности формирования разных видов мыш­ления дошкольников, использую большое количество разнооб­разного наглядного и атрибутного материала (демонстрационный, раздаточный, игровой);

-  использую в работе с детьми методы и приемы продук­тивного характера (проблемные ситуации, логические задачи, экс­периментирование, моделирование и т.д.);

—  учитываю личностно-ориентированный подход в процес­се построения, организации и проведения интегрированных за­нятий.

При планировании и организации интегрированных занятий, я считаю важным  учитывать следующие условия:

—  обязательный учет содержания базовой программы детско­го сада;

—  в интегрированном занятии объединяются блоки из различ­ных предметов, поэтому чрезвычайно важно правильно опреде­лить главную цель интегрированного занятия. Если общая цель определена, то из содержания предметов беру  только те сведе­ния, которые необходимы для ее реализации;

—  при разработке занятия  выделяю  главное и ис­пользую знания из смежных разделов, способствующих усвое­нию основного материала;

—  при планировании уделяю внимание  тщательному выбору типа и струк­туры занятия, методов и средств обучения, а также определяю оптимальную нагрузки различными видами деятельности детей на занятии;

—  на интегрированных занятиях считаю  целесообразным использовать разнообразные дидактические игры, развивающие упражнения, комплексные задачи, задания и т.д.

Одним из важных принципов планирования интегрированно­го занятия — определение соотношения знакомого и нового ма­териала. Последний обязательно должен основываться на имею­щихся и хорошо усвоенных знаниях, что способствует быстрому построению ассоциаций, привлечению ребенка к решению про­блемной ситуации из собственного опыта.

Интегрированное занятие отличается от традиционного исполь­зованием межпредметных связей, предусматривающих лишь эпи­зодическое включение материала других предметов.

Важно заметить, что методика проведения интегрированного занятия существенно отличается от методики проведения обыч­ного занятия. В процессе обучения на интегрированных занятиях я использую  различные методы и приемы. Наиболее эффективны из них следующие:

—- сравнительный анализ, сопоставление, поиск, эвристическая деятельность;

- проблемные вопросы, стимулирующие проявление своего рода совместных с педагогом «открытий», помогающих ребенку найти ответ. Используются задания типа «докажи», «объясни», «как ты узнал?» и др. Ребенок приучается спрашивать об одном и том же предмете по-разному;

Примерная структура занятия

1.  Вводная часть. Создается проблемная ситуация, стимулиру­ющая активность детей к поиску ее решения.

2.  Основная часть. Детям даются новые знания, необходимые для решения проблемного вопроса на основе содержания разных разделов программы с опорой на наглядность. Параллельно идет работа по обогащению и активизации словаря, обучению связной речи.

3.  Заключительная часть. Детям предлагается любая практи­ческая работа (дидактическая игра, рисование и др.) на закреп­ление полученной информации или актуализации ранее усвоен­ной .

Ос­новной акцент приходится не столько на усвоение определенных знаний, сколько на развитие образного мышления.

 Интегрирован­ные занятия также предполагают обязательное развитие творчес­кой активности воспитанников. Это позволяет использовать со­держание всех разделов программы, привлекать сведения из раз­личных областей науки, культуры, искусства, обращаясь к явлениям и событиям окружающей жизни.

В своей работе с детьми интегрированный подход в педагогическом процессе  я включаю в следующие  направления:

развитие речи — расширение и систематизация словарного за­паса, развитие инициативной речи, совершенствование граммати­ческой структуры речи;

ознакомление с окружающим миром — систематизация и углуб­ление знаний о предметах и явлениях, развитие познавательной мотивации, формирование интереса к различным формам позна­ния мира: моделирование и экспериментирование, наблюдение, чтение, обсуждение, продуктивная деятельность;

подготовка к обучению грамоте — развитие речевого слуха, сен­сорное развитие ребенка в области языка, формирование звуково­го анализа и синтеза, ознакомление с предложением и словом в предложении;

продуктивная деятельность — реализация впечатлений, знаний, эмоционального состояния в сюжетно-ролевой игре, изобразитель­ном творчестве, инсценировках, реализация коммуникативных на­выков в совместной игровой и творческой деятельности, развитие сенсорных эталонов;

музыкальное воспитание в большей степени, чем другой вид ис­кусства, доступно ребенку, так как в процессе слушания музыки у детей формируется восприятие музыкальных образов, они учатся соотносить их с литературными и выразительными образами изоб­разительного искусства разных видов (живопись, графика, скульп­тура, декоративно-прикладное искусство); разучивание песен обо­гащает лексический запас ребенка, помогает его закрепить; спокойный, прерывистое или плавное пове­ствование, своеобразные вопросы и ответы — все это роднит му­зыкальную и словесную речь.

ознакомление с художественной литературой, выступающей по отношению к другим видам искусства своеобразной основой, свя­занной с песней, оперой и балетом общими сюжетами и образа­ми; большое количество картин создано по мотивам мифов, легенд, сказок, поэтому литература «как бы пользуется вдруг и не­раздельно всеми средствами, которые даны порознь каждому из прочих искусств» (В. Белинский); произведения литературы в дан­ном случае могут выступать в роли своеобразного стержня, объ­единяющего другие виды искусства;

изобразительное искусство способствует развитию внимания, на­блюдательности, детализации воспринимаемого изображения, дви­жения, умения подмечать передачу признаков объектов художни­ками, скульпторами, индивидуальные особенности объектов, выра­батывает видение данного объекта или явления, эмоциональную окраску;

драматизация связывает художественное творчество с личны­ми переживаниями и позволяет знакомиться с окружающим ми­ром через образы, краски, звуки.

 

I V. Диагностика для определения уровня знаний детей о русской народной культуре.

Основная цель диагностики - получение педагогом представлений об уровнях и типах развития воспитанников, с целью состояния и прогнозирования дальнейшего развития каждого ребенка. Любое задание предлагается детям в игровой форме, которое не только вызовет интерес, но и за счет эмоциональной положительной стимуляции будет способствовать повышению психического тонуса, а следовательно, и улучшению работоспособности в целом.

Поверка и оценка знаний каждого дошкольника и группы в целом, позволяет получить реалистичекую картину, сделать заключение о позитивных и негативных сторонах организации педагогического процесса

Младший   дошкольный   возраст

Предметный мир. Труд взрослых

—  Иметь представление о предметах, с которыми он встре­чается  ежедневно,  их назначении,  внешнем виде.  Знать  сущест­венные признаки, лежащие в основе родовых обобщений: «игруш­ки», «одежда», «обувь», «головные уборы», «мебель», «посуда», «по­стельные принадлежности», «инструменты».

—   Иметь первые представления о музее-избе. Чувствовать связи предметов современного быта с представленными в музее: тарелка, миска, кринка, кувшин, туес; платье, юбка, брюки, рубаха, сарафан; кроссовки, сапоги, туфли, лапти; шапка, шаль, платок, кокошник, панама.

—  Понимать, что выбор материала для изготовления предмета обусловлен его назначением,

—   Иметь представление о труде взрослых дома: мытье посуды, пола, уборка помещения, стирка, приготовление пищи, сервировка стола. Знать последовательность трудового процесса: цель, материал, инструменты, действия, результаты.

—  Иметь   представление   о   процессе   изготовления   вещей   из разных  материалов  разными  инструментами  (шитье  одежды   из ткани для куклы, лепка миски из глины и т.д.).

Познавательные и речевые умения:

—  Использовать   разнообразные   способы   сенсорного   анализа предметов и материалов, объяснять выбор того или иного способа. Различать материалы, распространенные в быту и представленные в  музее:  бумага,  дерево,  железо,  глина,  ткань,  стекло  и  т.д.  на основе их существенных признаков.

—  Группировать предметы (игрушки, обувь, одежда и т.д.) по существенному признаку, аргументировать  свое решение. (Моло­ток,   пила,   клещи   —  это  инструменты,   с  их  помощью  делают мебель, строят избы).

—  Устанавливать взаимосвязь между предметами, их строени­ем, материалами, из которых они сделаны.

—  Различать предметы по видовому признаку: туфли — лапти, стул — лавка...

—  Уметь ориентироваться в пространстве музея.

—  Составлять   простые   описательные   рассказы   о   предметах ближайшего окружения и музея, отражая назначение, качества и свойства предмета и материала, из которого он сделан.

—   Бережно обращаться с вещами и материалами, уметь ими пользоваться.

—  Проявлять интерес к музею и его экспонатам.

—  В ходе трудового процесса общаться со взрослыми.

—   Рассказывать о трудовом процессе по схеме-модели.

—  Понимать серьезное отношение взрослых к труду.

Игра

Сюжетно-ролевые игры разнообразной бытовой тематики, на­пример: сварим суп; приготовим салат; помоем посуду; накормим куклу обедом; уложим куклу спать; оденем куклу на прогулку; почи­ним стол для мишки; уберем комнату; постираем постельное белье; зашьем дырку на платье куклы; пригласим к кукле гостей и т.д.

Творческие игры. Построение сюжета из нескольких смы­словых эпизодов. Включение знакомых потешек, хороводных, по­движных игр в сюжет. Проявление интереса к театрально-игровой деятельности. Участие в совместных с воспитателем играх по сю­жету потешек, сказок.

Игровые умения. Ребенок должен понимать поставленную в игре задачу. Действовать по правилам, стремиться к результату. Уметь находить для игры предметы-заменители, изображающие инструменты.

Изобразительное искусство

—   Иметь  представления о выразительных и  сенсорных при­знаках знакомых предметов и явлений, узнавать их изображение в художественных картинах, иллюстрациях, скульптуре, произведе­ниях декоративно-прикладного искусства.

—  Знать о выразительных особенностях произведений декора­тивно-прикладного   искусства   (яркость,   нарядность,   узорчатость, связь образов с природой).

—  Быть знакомыми с некоторыми видами народного декора­тивно-прикладного искусства (игрушки из глины, из дерева, пред­меты   из   резной   березы,   роспись   разделочных  досок,   подносов, кружево, вышивка, роспись посуды).

—  Уметь эмоционально откликаться на образное содержание произведений живописи, узнавать ее жанры.

—  В предметном изображении — осваивать навыки передачи общих признаков  и  некоторых характерных деталей  образа,  от­носительного сходства по форме, цвету, величине, фактуре поверх­ности,  используя  цвет  как  средство  передачи  предметного  при­знака   и   эмоционально-нравственной   характеристики   образа,   а также своего отношения к нему. Уметь изображать обобщенный образ.

— В декоративном изображении — уметь создавать нарядные орнаменты, ритмично чередуя геометрические фигуры, соблюдая симметрию в использовании цвета и элементов узора.

—  В лепке — путем налепов и узора стеком.

—  В аппликации — уметь создавать нарядные, декоративные обобщенные образы, соотнося их по цвету с фоном.

Старший   дошкольный   возраст

Предметный мир .

—  Имеет конкретные представления о предметах быта и их назначении. Знаком с различными материалами — бумага, стекло, металл, дерево, ткань, резина.

—   Понимает взаимозависимость назначения предмета и мате­риала, из которого он изготовлен. Знает существенные признаки, лежащие в основе родовых обобщений: одежда, обувь, постельное белье, умывальные принадлежности, головные уборы, инструменты ит. д. Имеет представление о национальном женском и мужском костюмах, о воинском снаряжении в древности.

Познавательные и речевые умения:

При выявлении особенностей предметов, качеств и свойств материалов ребенок использует различные способы обследования.

Умеет сравнивать предметы разных видов, вычленяя сходство и различие, называть обследовательские действия: платье — сара­фан; шляпа — панама — кокошник; сумка — корзина — короб; платок — шаль; туфли — сандалии — лапти; термос — туес.

Может составлять описание предмета, подчеркивая его харак­терные особенности, используя сравнения, эпитеты, метафоры.

Проявляет интерес к предметам прошлого и сегодняшнего дня.

Умеет пользоваться предметами в соответствии с их назначе­нием, бережно к ним относиться.

Труд взрослых

—  должен иметь представления о разнообразных современных профессиях (архитектор, строитель, учитель, библиотекарь, садов­ник...) и древних ремеслах (резчик по дереву, кузнец, гончар);

—  должен быть знаком с материалами, орудиями и результатами труда мастеров, например, у гончара: материал — глина, орудия тру­да и специальные инструменты — гончарный круг и стеки, результат труда — посуда; у кузнеца: материал — металл, орудия труда — на­ковальня, горн, кувалда, молот, результат труда — изделия из металла: подкова, кочерга, топор, лопата, серп, коса, меч, копье, шит;

—  должен   иметь   представление   о   символике   в   народном творчестве,  которой  пользуется,  скажем,  вышивальщица: волнис­тая   линия   —   вода;   косые   линии   —   дождь;   горизонтальные линии   с   точками   между   ними   —   символ   земли;   женщина   с поднятыми   вверх  руками   —  это  весна,  жизнь;   круги   с  луча­ми   —  солнце;  прямые  и  косые  кресты  —  конь,  олень;  птица «рабина»   или   «пава»   —   символ   света,   тепла;   дуга   —   радуга, отпугивающая  зло.

Ребенок должен иметь представления о труде крестьянина, связи труда со сменой времен года, о структуре конкретного трудового процесса, о роли современной техники в трудовой де­ятельности.

Игра

Сюжетно-ролевые игры с бытовыми, трудовыми, обществен­ными сюжетами.

Игры-драматизации по сюжетам любимых литературных произведений с использованием в игре различных видов театра: кукольный, пальчиковый, настольный, плоскостной, театр марио­неток.

Игры-тренинги (создание различных игровых образов) с ис­пользованием мимики, пантомимы, интонации. Создание сюжетов новых игр

Ребенок должен уметь:

—  отражать  в  играх  впечатления  от реальной  жизни  и  сю­жеты литературных произведений;

—  изготавливать игрушки-заменители, декорации, атрибуты кос­тюмов для игровых ситуаций;

—  организовывать игровую обстановку;

—  действовать от имени персонажей, используя соответствую­щий образ-имитацию;

—  передавать  в мимике и жестах различные  эмоциональные состояния.

Декоративно-прикладное искусство. .

Живопись. Закрепляются и углубляются представления о жан­рах и средствах выразительности живописи. Ребенок знает сюжеты жанровой живописи: сказки, былины, картины о труде людей и на бытовые сюжеты.

Скульптура. Ее средства выразительности: материал, техника его обработки, композиция.

Архитектура. Представления об архитектуре как искусстве создавать сооружения, о роли материала, из которого строится здание, использовании различных архитектурных украшений.

Художественная деятельность детей. Представления, на­выки, умения, отношения.

Ребенок умеет создавать выразительный образ, используя по­лученные знания об искусстве. В изображении предметного мира добивается определенного сходства с реальным объектом.

В декоративной деятельности — может создавать нарядные, обобщенные, условные, стилизованные образы, украшать предметы с помощью растительных орнаментов и геометрических узоров, чувствуя ритм, симметрию в композиционном построении. Умеет использовать цвета, характерные для русских росписей, применять разнообразные приемы, материалы и инструменты, стремится к созданию выразительного образа.

В аппликационных работах — использовать разнообразное сырье: бумагу разного качества, ткань, природные материалы.

В лепке — при создании объемных и рельефных изображе­ний — пользоваться различными стеками, штампами, материалами.

Конструирование по типу «оригами».

Создание образов путем закручивания полосок, круга, полукру­га, прямоугольника.

Конструирование из природного материала — осваивать спо­собы работы с различными инструментами.

Заключение

Сегодня повсеместно возрастает интерес к народному творчеству. Оно и понятно: в нём нужно искать истоки наших характеров, взаимоотношений, исторические корни. Взрослые обращают внимание детей к народным истокам, корням нашим, обрядам, традициям, обычаям, которые долгое время были в забвении. Вспомним известное высказывание М.И.Калинина о народном творчестве: «…самым высоким видом искусства, самым талантливым, самым гениальным является народное искусство, то есть то, что запечатлено народом, что народом сохранено, что народ пронёс через, столетие … в народе не может сохраниться то искусство, которое не представляет ценности». Приобщение детей к народной культуре является средством формирования у них патриотических чувств и развития духовности. Духовный,  творческий патриотизм надо прививать в раннего детства.

Таким образом, цель работы по приобщению детей к национальному искусству вижу в систематическом использовании в практике своей работы всех разновидностей (жанров) народного творчества посредством знакомства и исполнения произведений фольклора, который способен привить детям любовь к родной природе, к растительному и животному миру, приучить их видеть и слышать голоса этой природы, чувствовать ее, соприкасаться с ней; простые попевки произведений детского фольклора, а потом более сложных мелодий игровых песенных припевов, через интонирование прибауток и скороговорок возможно подготовить детей к исполнению более сложных произведений песенного репертуара взрослого фольклора: игровых, шуточных, лирических песен и уже как вершина творческих достижений - это участие детей в постановке театрализованных представлений и фольклорных праздников, которые в совокупности включают различные жанры народного песенного и поэтического творчества - именно там, где дети смогут применить все свое умение, навыки сольного, ансамблевого и хорового народного пения, исполнения игровых действий, плясок и хороводных движений.

Именно такой представляется мне стратегия приобщения детей к русской народной  культуре, как основа его любви к Родине.

Список литературы

1. Азбука нравственного воспитания. Пособие для учителей. /Под ред.Каирова И.А., Богданова О.С. Москва: Творческий центр «Сфера», 1999г
2. Бударина Т.А., Маркеева О.А. «Знакомство детей с русским народным творчеством» СПб,2001.
3. Князева О.Л. М.Д. Маханева «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» СПб,2004
4. Тихонова М.В Смирнова Н.С. «Красна изба». СПб,2004
5. И.Г. Гаврилова «Истоки русской народной культуры в детском саду» СПб «ДЕТСТВО ПРЕСС»2008.
6. Лунина Г.В. « Воспитание детей на традициях русской культуры»
7. СПб,2005.
8. Усова  А.П. « Русское народное творчество в детском саду»- М., 1985
9. Сухомлинский В.А « Хрестоматия по этике».М., 1990.
10. Юдин А.В. «Русская традиционная народная духовность».-М., 1994.
11. Василенко М.А. «Народное искусство ».-М.,1999
12. Русское народное творчество и обрядовые праздники в детском саду/Под ред А.В. Орловой. М.- 2001.
13. Рябцев Ю.С. «Путешествие в Древнюю Русь. Рассказы о русской культуре».-М., 1998
14. Науменко Г.М. «Фольклорный праздник».-М., 2000
15. Синицина Е.И. « Умные занятия ».Серия « Через игру к совершенству».-М.:1998
16. Темерин С.М « Русское прикладное искусство»- М.,1960
17. Вахрушев А.А., Кочемасова Е.Е «Окружающий мир для

дошкольников ».- М., 1999

1. Молотова Л.Н., Соснина Н.Н. « Русский народный костюм» СПб,2004
2. Тарановская Н.В. «Русская народная игрушка».-М., 2009
3. Разина Т.М. «Русское народное творчество».М.,2001